Qué día de la semana he nacido

El algoritmo de Zeller vale para calcular el día de la semana de cualquier fecha del pasado, presente o futuro, del año 1582 al 4902. Para usarlo, escribe tu fecha de nacimiento, pulsa 'ok' y entonces ¡pum! aparece el día de la semana en que naciste. El día de la semana en que nacemos ejerce una fuerte influencia en nuestra vida, como ocurre en la astrología con la fecha y hora del nacimiento, cada día de la semana está regido por un planeta. Las características planetarias del día de nuestro nacimiento se suman a las que nos imprimen nuestro signo zodiacal. Vamos a ver en este post una forma para saber qué día de la semana fue cualquier fecha. El algoritmo consiste en calcular ciertos coeficientes a partir de la fecha (día, mes y año) y efectuar ciertos cálculos con ellos para quedarnos con un número entre 0 y 6. Desde tus primeros abrazos hasta el dulce cuidado que le dan en la UCIN, aprende sobre el increíble papel que juegan los abrazos en el desarrollo de tu bebé. Cambio de pañales Huggies tiene consejos y recomendaciones para que puedas lograr una conexión enriquecedora con tu bebé mientras le cambias el pañal. Si no tienes un ordenador a mano y necesitas saber que día de la semana cayó una fecha (nacimientos, descubrimientos, hechos históricos…) tienes este sencillo proceso que te permitirá saber haciendo unas pocas cuentas si fue un lunes, un martes, un domingo…Para este ejemplo usaremos el día de la Toma de la Bastilla (14 de julio de 1789).. 1. Os bastará insertar el día, el mes y el año de vuestro nacimiento para conocer el día de la semana en que habéis venido a la luz y por lo tanto si de Lunes, Martes, Miércoles, Jueves, Viernes, Sábado o Domingo. Podréis, después de tenerlo encontrado, leer enseguida bajo como son las personas natas en cada uno de los 7 días. A pesar de que Jesús deja claro que tiene un Reino y además le menciona que no es parte de este mundo, Pilato insatisfecho por lo que le pregunta que si en realidad es rey, a lo que Jesús contesta las palabras registradas en Juan capítulo 18 versículo 37 ,si tú mismo estás diciendo que yo soy Rey para este nacido y para esto he venido al mundo para dar testimonio de la verdad, todo el ...

Ayer se fue mi abuela. No se la llevo el Covid, pero sí se la llevó el Covid. Era una abuela cualquiera, y por éso, una de las personas más importantes del mundo. Quisiera compartir ésto para que la conozcan.

2020.09.28 22:28 Motrok Ayer se fue mi abuela. No se la llevo el Covid, pero sí se la llevó el Covid. Era una abuela cualquiera, y por éso, una de las personas más importantes del mundo. Quisiera compartir ésto para que la conozcan.

El 20 de marzo de 2020 comenzó lo que, en ese momento, iba a ser una cuarentena. El día 19,uno antes; Blanquita, mi abuela, cumplió 87 años. Ochenta-y-siete.
Cuando mi abuela nació, corría 1933. No existían cosas como los satélites, las computadoras, y conceptos como un teléfono celular o internet no eran ni ciencia ficción: ni siquiera habían sido imaginados aún. En Alemania un tal Hitler tenía unas ideas extrañas pero no mucho más y pasarían varios años hasta que comenzara la Guerra Fría o un avión se estrellara contra las Torres Gemelas en Nueva York. Faltaban dos años para que se estrellara el avión que llevaba a Gardel, 13 para que un Coronel llamado Juan Domingo fuera nombrado presidente, 27 para que naciera el Diegote (y 53 para que nos diera algo de revancha contra los Ingleses) y 83 para que Palacio no la tirara por abajo. Era por abajo, Palacio.
Ese día de 1933 faltaban exactamente 87 años y UN día para que comenzara esta cosa que llamamos "cuarentena", y nació Blanquita Ana.
Cuenta ella, única testigo viva del evento, que nació en una toldería cerca de un pueblo llamado Sarmiento, o "Colonia Ideal" como le pusieron los gringos que la fundaron, a orillas del lago Musters en el sur de Chubut. Que no se llamaba en ese entonces Chubut, que recién nacería en 1955, 22 años después que mi abuela Blanca.
Hija de doña Rosa, aborígen Tehuelche argentinizada, y vaya a saber qué padre (ella sospechaba del gallego Poza, me lo contó varias veces... pero los ojos verdes oscuros de mi abuela me hacen pensar más en algún escocés, algún boer o capaz un galés de ésos que se asentaron con la venia de las autoridades nacionales en tierras ancestrales de los aborígenes), Blanquita vivía en pleno campo. Mil historias lo retratan, como cuando me contó que aprendió a buscar un hueco o cueva para resguardarse de una tormenta de rayos, o de cómo le encargaban cuidar a las chivas que eran para carnear (salvo a su preferida), o de cuando la mandaban a cambiar leche de esas mismas chivitas por harina o aceite al almacén/proveeduría del pueblo.
De adolescente pasó el ejército y se la trajo para mi Comodoro natal, a trabajar de criada para unos alemanes. Ella siempre quiso a esa familia. El patrón (a veces le salía "amo") era borracho, pero le pegaba poco, cuenta. Así fue hasta que un Riojano, un tal Blas (Blas María, mi abuelo se llamaba María), llegó traído por YPF para laburar el petróleo. Montador de turbinas era mi abuelo Blas. Alcohólico también, "pero buen hombre" siempre contó mi abuela. La casaron jóven, y jóven fue mamá. Mamá de mi mamá, también Blanquita.
Siempre fue más animal de campo que bicho de ciudad mi abuela. En su casa, construida por sus manos y las de mi abuelo, tenían un patio ancho y profundo. Siempre tenía su quintita. Me enseñó a cultivar maíz y a cuidar rosales. Me enseñó a elegir las hojitas de eucalipto para ese tuco especial que solo se comía en su casa. Me enseñó a matar ratas. Me hacía jugar con maderas, clavos y alambres. Con ella enterré en ese patio como 5 chupetes, hasta que finalmente lo dejé, y también enterré a todos los perros que acompañaron mi vida. Y yo amaba éso.
Blanquita (mi abuela) vivió ahí, su vida de india metida en la ciudad, durante casi 70 años. Digo casi porque, cuando mi hermana y yo nacimos, no dudó un segundo en irse a vivir a un rancho de chapa en la parte fea de la ladera del cerro (donde el viento pega más fuerte en la capital nacional del viento) para que mis papás, mi hermana y yo tuviéramos paredes techo y piso de cemento. Nunca dijo nada. Se las ingenió para hacerme jugar en la ventana: me sentaba y me decía que era un caballo, y yo cabalgaba. Me hacía pan, pizza, y siempre su tuco con eucalipto.
Yo crecí y mi vida fue distinta: tuve suerte. Pude ir a una buena escuela (de curas, exigente y cuestionable en algunas exigencias, pero eficiente en enseñar) y a la universidad. Me recibí y conseguí, primero no tan buenos trabajos, pero siempre para adelante. Hice mi vida, que es la vida que me gusta vivir. Mi abuela Blanca, como le dije a mi hoy esposa una vez, siempre estuvo ahí: "cuando la cosa es difícil, o está todo mal, o a veces cuando está todo bien, ella nunca te juzga: siempre te ve flaco (no estoy flaco desde que tengo 17 años) y te hace algo rico de comer". Me acuerdo una vez q venía complicado en el trabajo, llegué a su casa a almorzar y como me vio "con hambre" me hizo tortilla, y también choricitos a la parrila. Y pan casero. Con gaseosa que mandó a comprar al hijo del vecino. Después me aconsejó que me durmiera una siestita. Ésa era mi abuela, una persona que más que cualquier otra cosa, era una abuela: la mía.
Pasaron los años y mi abuela siempre siguió en lo suyo: empleada doméstica toda su vida, en épocas donde no se pagaban aportes a las "empleadas", se jubiló sin aportes, espalda ni rodillas. Cobrando menos que la mínima (porque una parte se la quedaba ANSeS para cobrarle a ella lo que el patrón de mi abuela nunca le aportó) hacía pan y tuco con hojitas de eucalipto y lo vendía por su barrio para hacer unos pesitos. Una vez, se fue al casino, agarró un pleno y me compró algo que me había escuchado mencionar mucho: una Playstation. La primera. Cuando me la compró, acá en Comodoro no conseguías ni juegos para ponerle ni transformador para enchufarla, porque era importada de Japón. Nunca supe cuánto le costó, pero sí supe entonces que tanta plata ella nunca había gastado en nada. Yo tenía no más de 13 años allá a principios de los 90, pero ya sabía que mi abuela se había gastado todo en mi sonrisa ese día.
Ya siendo yo más grande, con auto, me empecé a dar el gusto de ayudarla. Llevarla a jugar a la canasta a lo de sus amigas en mi auto, comprarle masitas o facturas e ir a visitarla para tomar unos mates. Traerla al asadito los findes con la familia de mi esposa. Cómo quería mi abuela Blanca a mi esposa!!! desde el primer día. Hasta en sus últimos momentos, de menos lucidez, donde me confundía a mí con mi abuelo fallecido hace 40 años, me preguntaba por mi esposa, si tenía trabajo, si seguía tan hermosa como siempre "esa rubia tuya". Sí abu, Sigue tan hermosa.
Mas años pasaban, menos amigas le quedaban. Se van muriendo, ¿no? es la vida. Antes era todo un circuito para juntarlas con el auto para tomar el té y jugar a la Canasta. Cada vez el circuito más corto. Primero Dorita, luego María, luego Celia y después la Joaquina. Se quedó solita Blanca, pero me tenía a mí. Todos los viernes a la mañana la llevaba al supermercado, a la carnicería, a la pollería y luego a la fiambrería: la carne, el pollo y el fiambre se compran donde se compran, no en el supermercado "donde te venden cualquier cosa". Sí, los viernes a la mañana, porque el buen Petoy, mi jefe, entendía la relación entre una abuela y su nieto. Gracias Vasco, ojalá nos veamos cuando yo vaya para allá, te extraño, te extraño, te extraño.
Pero el tiempo es implacable. Primero era verla cada vez más seguido. Después, poner alguien que la ayudara a la tarde a limpiar y a ordenar. Luego, gradualmente, que la acompañara todo el día. Y toda la noche. Traerla a vivir a unas cuadras de mi casa para poder ir a verla todos los días al salir del trabajo.
A sus 85, luego de una trombo pulmonar que agravó su vieja arritmia, ya no había manera: necesitaba atención médica disponible las 24 horas: Así que se fue al hogar de Lorena (gracias Lorena, gracias.)
Al principio me lo pidió, luego se quiso arrepentir, pero finalmente encontró su lugar: con Pedrito, con Ginger, y conmigo sacándola a pasear todas las semanas y siempre al asadito del sábado. Pero el tiempo es implacable. Ella lo sabía, yo lo sabía (aunque no quise jamás entenderlo). Y juntos nos fuimos preparando. Ese mes en el hospital fue tremendo, pero saliste bien Abu. La seguimos peleando, cada vez más pastillas, cada vez más médicos distintos, pero siempre para adelante.
Hasta que un día, después de tu cumpleaños 87 donde comimos torta, y te toqué la guitarra para que me cantaras con esa voz increíble, me dijeron que no nos podíamos ver más. Cuarenta días, lo que dura una cuarentena no es tanto, salvo que hayas nacido antes que Perón sea presidente, antes que Hitler invada Polonia, o antes que la Reina Isabel fuera Reina. Pero bueno, nos dimos un beso y un abrazo, y nos despedimos "hasta dentro de 40 días".
Ya pasaron más de seis (SEIS!!!) meses de ese beso y ese abrazo. Desde las videollamadas de Whatsapp vi a mi abuela Blanca adelgazar. Palidecer. Ví como, recién a sus OCHENTA Y SIETE años empezó a tener el pelo cada vez más blanco. Porque a Blanquita nadie le iba a decir cuándo tenía que tener el pelo blanco. Vi como, de a poco parecía estar cada vez más distante de la situación: como me preguntaba cuándo la iba a ir a visitar, cuando unos días atrás ella sabía por qué yo no iba. Tuve que soportar que me pidiera que la lleve a comer "uno de esos matambritos, ay que bien que asa tu suegro". Claudio, mi abuela siempre te adoró. Esos postres tan ricos "qué hace la señora", mi suegra. Cristina, el gusto por la tarta de manzana lo heredé de ella y siempre te respetó tanto que para ella siempre fuiste "la señora". Con esa pinta de alemana, estoy seguro, siempre la hiciste acordar inconcientemente a sus "patrones" gringos. No se animaba a decirte por tu nombre.
Nunca más pude llevar a mi abuela Blanca a comer esos asados, ni esas tartas de manzana tan ricas. Puta, ni siquiera yo mismo he podido.
Cuando mi abuela se cayó y se quebró la cadera tuvimos unos días juntos en el hospital. Pero ella ya se había ido. Estaba con "la nenita" (nunca supe quien esa esa nenita), y con "su mamita". Estaba con sus chivitas, en el campo, allá en Sarmiento, no en esa sala de hospital (gracias doctores y médicos del Alvear, gracias).
La operación salió bien, pero mi abuela ya no estaba más. Le dije chau, ese 19 de marzo, el día que cumplió sus 87. Nunca más pude volver a estar con ella.
Dicen los que deciden que lo más importante es la vida. NO. Lo más importante es, en el orden que más les guste, la dignidad, la familia, el amor. Estar juntos. Dicen que no hay libertad sin vida. La historia ha probado mil, cien mil veces, que la libertad y la vida suelen ir por caminos separados.
A mi abuela Blanca ya la vacuna no le va a servir. Y no porque desde ayer su persona ya no esté más, sino porque igualmente, para ella, no iba a llegar. Ella podía irse en cualquier momento: cuando nacés 16 años antes de que Borges escriba su Aleph, un coronavirus no es más riesgoso que sentarte en el inodoro o que ir al asadito familiar sin camiseta debajo de la blusa.
Cuando las personas se van, las buenas cosas que nos enseñaron, y que nosotros replicamos en nuestro día a día, es la forma en la que quedan.
Mi abuela se queda conmigo en el trabajo, en la perseverancia, en la alegría, en el amor I N C O N D I C I O N A L
Cuando nacés 44 años antes de que Spinetta escriba una Canción para los Días de la Vida, entendés bien qué es un riesgo, y por qué, a veces, vale la pena tomarlo. Le robo las palabras al Flaco, abuela: no tuviste la suerte de que te educaran para ser elocuente, pero yo tuve la suerte de que me educaras vos para aprender a serlo y a entenderte, así que las hago mías y las hago tuyas.
Si la lluvia llega hasta aquí, voy a limitarme a vivir. Mojaré mis alas, como el árbol o el ángel... o quizás muera de pena.
Chau abu, te amo para siempre.
Leo, que es tu nieto.
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2020.09.19 01:08 Zealousideal-Base-14 Mi mejor amiga se quiere suicidar y yo no se que hacer porque tampoco encuentro ninguna razón para vivir.

(Lo siento si es largo, agradecería que lo leyeses entero pero haré un resumen al final por si no quieres leerlo entero)
Éste está siendo un año de mierda. Siempre he sido una persona con muy baja autoestima y soy ridícula y me siento muy mal estando alrededor de los demás porque ven que soy estúpida. A pesar de todo esto siempre he sido muy alegre y todo el mundo piensa que soy muy feliz.
A principios de este año me empecé a encontrar muy mal y empecé a desear no haber nacido, el mundo perdió completamente el sentido. todo es injusto, oscuro y malvado, y no entiendo como el ser humano puede ser tan cruel y me siento muy estúpida porque cosas que no tienen nada que ver conmigo me duelen muy profundamente.
Cuando empezó la cuarentena aquí en España lo pasé fatal, los meses que estuvimos encerrados en casa me los pasé casi sin salir de mi cuarto y empecé a alejarme muchísimo de mis amigos. No les hablaba y pensaba que estarías mejor sin mí. Llego un momento en el que no podía ni escuchar mi propia voz y cuando lloraba tenía que ponerme los cascos con musica porque me daba asco escucharme.
A finales de abril me enteré por otra amiga de que mi mejor amiga lo estaba pasando mal y no me lo decía, y a mediados del mes siguiente mi mejor amiga me contó que quería suicidarse y que le habían mandado al psiquiatra de urgencia y que iba a ir a la psicóloga. No la podía ver porque estábamos en cuarentena y sentía un miedo increíble a que se muriese y que yo no pudiese hacer nada, me pasé semanas llorando todos los dias.
Los días fueron pasando y al final la pude ver y aunque estaba mal parecía que con el tiempo se recuperaría. Me sentía muy culpable y muy estúpida y pensaba que yo era la mayor basura de amiga que existía.
Dos semanas antes de selectividad(examenes de acceso en la universidad) mis padres se divorciaron. Fue un golpe muy inesperado porque todo parecía estar bien. Me he pasado estos meses pegada a mi madre porque ella se encuentra fatal, y mi padre no me habla casi nada, parece que se olvidado de que tiene hijos. A veces pienso que no me ha querido nunca.
Hace menos de un mes murió mi abuelo, lo vi enfermo y cada vez más hundido, hasta que al final murió. Esto también afectado mucho a mi madre porque él era su padre. A pesar de todo esto sé que mi madre va a estar bien porque está yendo a la psicóloga y poco a poco la veo mejor.
Me siento indiferente cuando quedo con mis amigos y llevo meses autolesionandome para calmar mi angustia. No paro de pensar que les caigo mal a todos en secreto aunque ellos sean agradables que sean conmigo.
Hoy mi mejor amiga me ha dicho que se quería suicidar. Me cuesta decirle que intente ser fuerte y luchar otra vez porque entiendo lo que es estar tan agotada que solo quieres acabar, no soy capaz de decirle nada para que entienda que merece la pena vivir porque yo tampoco encuentro el sentido de la vida, soy incapaz de decirle con sinceridad que cortarse esta mal porque yo no puedo parar de hacerlo y no entiendo por qué.
[RESUMEN Y FINAL] Soy una persona insegura y me siento estúpida alrededor de los demás, este año mi mejor amiga está por una depresión y yo no he sido capaz de ayudarla, mis padres se han divorciado, mi abuelo se ha muerto, yo vuelto autolesionarme después de tres años sin hacerlo y llevo teniendo pensamientos suicidas desde hace meses. Mejor amiga me ha dicho que se quería suicidar y yo no he sido capaz de decirle nada porque tampoco encuentro una razón para no hacerlo.
Ahora ella está en el psiquiatra de urgencia porque conseguí convencerla de que se lo dijese a sus padres, pero ella está segura de que lo va a hacer y yo sé que morirá porque soy estúpida y nunca he sabido ayudarla. Ella necesita una amiga que no sea un problema más, alguien que pueda ayudarla de verdad, no yo. Ella es mi razón para vivir y yo no soy capaz de hacer nada ahora, me siento inutil, estupida, basura! Por esto y por todo.
Necesito algún consejo para ayudarla porque yo no se que hacer!!!!
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2020.09.15 19:22 AimeeReddit "Nacer en la verdad"

Mi abuela paterna era considerada una rebelde a la vista de los testigos de Jehová. Fue una mujer celosa en su servicio a la religión y una de las pioneras en dar a conocer la “verdad” en México allá por los años 40’s del siglo pasado.
Pero ¿por qué a la vista de los demás era una rebelde? Incluso yo así la veía cuando escuchaba sus comentarios y no entendía su manera de pensar.
Ella tenía la firme creencia de que no había que informar la cantidad de horas que dedicaba a la actividad de casa en casa, ya que razonaba de la siguiente manera: “Eso no está en la Biblia”, y constantemente tenía pláticas con los ancianos ya que se negaba a entregar un informe de predicación… aunque al final lo hacía.
De la misma forma, cuando era la visita del Superintendente de Circuito no salía a la predicación ya que decía: “Bueno ¿Qué ese señor es el papa, por qué debo de salir? ¡Ah! A los ancianos nunca se les ve en el servicio, pero cuando llega el de Circuito son los primeros en estar allí”
Cuando hacía esos comentarios delante de otros hermanos, yo contenía la respiración y pensaba: “Ay abuelita ¿por qué eres tan rebelde? ¿por qué no apoyas las recomendaciones que da la Organización?”
Lo que yo no entendía en ese momento es que mi abuelita al no haber nacido “en la verdad”, aún tenía en funcionamiento su pensamiento crítico, el cual no había sido aplastado del todo.
He leído comentarios en últimas fechas, en donde a los testigos de Jehová que no abren los ojos ante tanta evidencia que hay ahora contra la JW, se les atribuyen calificativos tales como: tontos ó necios; yo prefiero no usar esas expresiones por lo que relataré a continuación.
En mi experiencia personal, les diré que yo tardé unos 10 años en darme cuenta que me estaban mintiendo desde el primer contacto que tuve con la “apostasía”.
Estando en la predicación me tocó hablar con un abogado… fue el primero que me habló del hermano Franz. Recuerdo que en ese momento me dijo: “¿Sabe usted quien es Raymond Franz?” Le contesté que no. Entonces me dijo: “Que terrible es que ustedes los testigos de Jehová no conozcan la historia de su Organización”.
Hablé con él durante más de una hora, intentó hacerme ver la mentira en la que me encontraba metida, pero yo ciegamente defendí a la Organización, con débiles frases ya estudiadas de manual: “La Organización de Jehová es perfecta, los imperfectos somos nosotros” “Jehová mueve los asuntos a su debido tiempo” pero vez tras vez, mi interlocutor tenía una pregunta a la cual no podía responderle con argumentos válidos… Cuando regresé a casa, busqué en internet “Raymond Franz” y me salieron muchísimas entradas, en una de ellas recuerdo que decía: “Raymond Franz el príncipe de los apóstatas”, me asusté mucho por lo cual cerré el buscador y con el corazón latiendo aceleradamente, le hice una oración a Jehová pidiéndole perdón por estar buscando información apóstata.
La idea me estuvo dando vueltas durante algunas semanas, pero terminé por olvidar el asunto y me aferré más a las doctrinas de la secta.
Así que como persona que nació en la verdad, nunca tuve manera de contrastar información distinta a la que se me inculcó desde mi tierna infancia, siempre di por sentado que los testigos de Jehová eran la única organización aprobada por Dios, todos los demás estaban mal.
Mi abuelita se topó con los testigos de Jehová siendo adulta, se aferró a sus enseñanzas y fue una devota seguidora del culto. Crió a sus hijos en ese camino, pero debido a que perteneció a otra religión podía ver con claridad que había cosas que no tenían sentido y es cuando protestaba.
Yo la veía con una mezcla de admiración y asombro ante su “rebeldía”, cómo se enfrentaba a los ancianos para poder sostener su punto de vista en un México por demás machista, aunado al machismo que impera dentro de la Watchtower. Nunca se dejó amedrentar y lamento que ahora no esté conmigo.
Ya estando despierta me está costando muchísimo quitar de mi sistema todo vestigio de la Organización, pues me quedé sin familia extendida, sin amigos, además de que tengo problemas para socializar con las demás personas y establecer límites sanos, intento siempre justificar a los demás y me olvido de mí misma ya que siempre los antepongo porque eso es lo que se me enseñó dentro de la Organización.
Empecé a escribir en foros de ex testigos de Jehová para poder sanar mis heridas emocionales y pronto me di cuenta que había muchas personas que se encontraban pasando por situaciones mucho mas difíciles que la mía y les estoy eternamente agradecida, ya que sus experiencias me tocaron el alma y me han dado las fuerzas para seguir adelante con las historias que aún me faltan por contar.
Los testigos de Jehová son personas normales como todo ser humano, pero se les inculca la idea de que son únicos y especiales, que forman parte de cierta élite. Esto se refuerza vez tras vez en sus publicaciones; recordemos a Hassan y su libro sobre técnicas de manipulación mental de las sectas y la repetición es una de las tantas técnicas que usa esta organización coercitiva para grabar a punta de diamante ideas irracionales en la psique de los testigos de Jehová.
Quienes nacimos dentro del culto, nunca supimos lo que era celebrar un cumpleaños, saludar la bandera o tan siquiera decir “salud” a alguien que estornuda, todo eso era malo a la vista de Jehová y nos hicieron sentir sumamente mal por cosas que para el resto del mundo eran algo normal… porque lo son, pero es necesario que el adepto se mantenga aislado de los demás para poder controlarlo y si esto se hace desde la tierna infancia, la personalidad del individuo queda marcada y su capacidad para poder reconocer algo ilógico es mas difícil. Esa es la percepción que tengo ahora que me encuentro fuera.
He tenido que tomar terapia psicológica para poder rehacer mi vida y renacer de las cenizas, toda mi vida acudí a los ancianos por ayuda cuando se me presentaba un problema, pero al darme cuenta que tenía el control total de la misma me dio pánico, porque no sabía que sería de mi sin alguien que me dijera lo que debía de hacer; y no estoy hablando en este momento de un tema doctrinal, si no de qué haría con mi vida en el pleno sentido de la palabra.
Aún caigo en periodos de depresión pero estos son cada vez menos frecuentes, estoy aprendiendo a ser independiente, segura de mi misma, estoy aprendiendo a controlar mis emociones y a reirme de mis desaciertos. Trato de ser honesta conmigo misma y tomar el mejor camino para mí el cual no necesariamente es el que yo quiero. Me reinvento todos los días y aprendo de mis fracasos, eso es la resiliencia y estoy aún muy lejos de llegar a mi meta.
Estoy disfrutando plenamente en este viaje de descubrimiento, saboreando todos los días por tener la oportunidad de ser mejor persona y compartir lo que siento con los demás. Es un sentimiento que llevo en el corazón ya que alguien en el pasado se interesó en mi sin conocerme… cuanto lamento no haber escuchado a aquel abogado hace 10 años pues mi vida sería otra, cuanto lamento no saber su nombre, cuanto lamento no poder darle las gracias en persona y decirle que él dio el empujón inicial en este camino hacia mi libertad de pensamiento.
Así que cuando me topo con algún testigo de Jehová que defiende férreamente a la secta, trato de recordar que fui como ellos pero que gracias al activismo me encuentro escribiendo estas líneas. Espero como siempre, que con mis palabras muchos lleguen a sentirse identificados. No me cansaré de repetir una y otra vez: testigos de Jehová por favor investiguen más allá de las publicaciones oficiales de la organización JW, usen su pensamiento crítico, tomen el control de sus vidas y de su propia verdad. No permitan que pase mas el tiempo y sigan dando sus energías y recursos a una Organización que no se interesa por ustedes.
Y lo que más lamento aún, es no poder decirle a mi abuelita “perdón si llegué a pensar que eras una rebelde”, si aún viviera ya hubiera hablado con ella así como lo hice con otros familiares. Se que ella sí me hubiera escuchado y me diría: “Oh… entonces no era yo una rebelde” Y yo le respondería: “Claro que no abuelita… no eras una rebelde, eras una visionaria”.
Aimée Padilla.
https://aimeepadilla.com.mx/2020/09/14/nacer-en-la-verdad/

https://preview.redd.it/ssrnwe3picn51.jpg?width=735&format=pjpg&auto=webp&s=e1c627b80d58878113fc6b2dcf22a7a6f6a35df5
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2020.03.01 07:32 PurpleBroccoli5 Me inventaron un hijo

Disclaimer: Por razones de privacidad y modificaré ligeramente algunos detalles y nombres. Los puntos importantes de la historia, ocurrieron tal como serán descritos. La historia es un poco larga, espero se den el tiempo de leerla.
Hace algunos años, me mudé por trabajo a otra región del país. Por ese entonces me hice muy amigo de una señora vecina, quien me presentó a su hija, Pilar. Ella y yo compartimos dentro de lo normal como vecinos, y claramente entre nosotros comenzó a haber cierto interés mutuo.
Cierta noche, mientras estaba desvelado, me llegó un mensaje de texto de ella. Era muy tarde y fue extraño, pero comenzamos a textear. Ella me comenzó a invitar a juntarnos en la puerta y conversar ahí, cosa que rechacé en un principio, porque no me quería meter en un problema. Entonces ella me dijo -"pensé que eras más hombre" - Lo cual hirió mi ego y terminó por hacerme salir, pero para ella fue una excelente jugada. Pronto la conversación pasó de la puerta de calle al patio anterior a la casa, luego al interior de la casa y finalmente a su cuarto, donde hicimos de todo.
En este punto debo decir que yo era joven, 23 años y la verdad no había tenido mucha experiencia en el campo sexual ni sentimental. Provenía de una familia muy conversadora y para mi encontrarme con una mujer que fuera abierta y me diera en el gusto en todo, me dejara satisfecho fue estupendo. Así, lo anterior dio paso a una relación no oficial entre ambos, pero evidente para prácticamente todo el que nos conocía. Había que vivir en la luna para no darse cuenta. Y la verdad es que hasta ahí, todo marchaba bien.
Luego de unos meses, me tuve que volver a mudar por trabajo a otro país. Por lo que la relación terminó. En esos años no había FB, menos vídeo llamadas y hacer llamadas de larga distancia internacional costaba un ojo de la cara. Así que ambos acordamos que era lo mejor y como tampoco nunca oficializamos nada, lo nuestro básicamente era sexual.
Sin embargo, unas 3 a 4 semanas después de irme, Recibo una llamada. Ella se había logrado contactar con un conocido quien le dio mi número, y en su llamada me cuenta que está con atraso. Yo rápidamente hice mis cálculos y la verdad es que los tiempos me cuadraban. Así que le pedí que hiciera un test y me informara los resultados. Ya pueden imaginar el resultado. ¡Positivo!
Escuchar su voz llorando de nervios y susto no hizo otra cosa que ponerme nervioso y asustarme a mi también. Personalmente, me criaron con la mentalidad que uno debe ser responsable tanto de los que hace como de lo que dejó de hacer, por lo que en este caso le aseguré que podía contar conmigo, no la dejaría sola pese a la distancia y que buscaría la forma de poder ayudarla a ella y a la criatura. No sería fácil, pero no dejaría que un niño o niña llegara al mundo siendo yo el padre y estando ausente.
Así que hablé con mi familia, quienes se decepcionaron un poco de mi por haber sido tan poco responsable y por la idea de ser padre soltero, pero aún así estuvieron muy dispuestos a ayudarme. Y se pusieron en contacto con la chica, quien no vivía en la misma región que ellos, pero le ofrecieron ayuda económica, la cual ella claramente aceptó.
Por ese entonces, ella me hizo llegar por correo documentos médicos con resultados del embarazo y fotografías de la primera ecografía y así durante los meses venideros. Todo parecía normal. Mi familia intentó visitarla, pero no era posible, porque según nos decía ella, su padre estaba muy molesto por la situación y no quería que ella tuviera contacto conmigo ni mi familia, porque lo que nunca nadie pudo viajar durante los meses de embarazo a verla, lo cual nos preocupaba, pero como ella se las arreglaba para enviarnos información médica, de alguna forma nos contentábamos con eso.
Pasados los meses, le pedí por ese tiempo que hablara con el médico y viera la posibilidad de programar una cesárea. Así tendríamos oportunidad de que yo pudiera programar el viaje de regreso y poder estar presente a pesar de la negativa de su familia. Supuestamente, no hubo mayor inconveniente y así fue organizado el nacimiento del bebé, que por cierto, sería un varón al que llamaría Thomas.
Dos días antes de viajar, me llama su tía a quien yo conocía, y me dice que Pilar no se sentía bien y la tuvieron que llevar al hospital de urgencia y la cesárea se tuvo que adelantar y el bebé había nacido. Yo me sentí muy mal por no estar presente, pero no me quedó más remedio que esperar los días hasta el viaje. Para mi sorpresa, cuando llego al aeropuerto ¿quién me fue a recibir? ¡Pilar en persona!, esperándome en la salida de los arribos.
Por supuesto, eso no hacía ningún sentido. Pero ella me aseguró que estaba bien, tenía unas vendas alrededor de su vientre y caminaba lento como adolorida. En ese momento, para mi fue claro que todo había sido una mentira, pero decidí seguir el juego hasta donde más pudiera.
Ella me llevó al hotel donde me estaría hospedando e insinuó que podíamos aprovechar de tener relaciones de nuevo, porque me extrañaba mucho. ¿Y el niño? Bueno, resulta que ella me indicó que el bebé nació con una complicación por falta de azúcar en la sangre y bla bla bla, Por lo que el bebé estaba en cuidados del hospital. Supuestamente su madre se quedó cuidándolo mientras ella me fue a buscar.
Fuimos al hospital y ella me pidió en un momento que la esperara unos minutos mientras hablaba con una enfermera del ala de maternidad. Luego de pasado los minutos, me dejaron entrar y me dieron un bebé para tomar en brazos y me lo presentaron como mi hijo. Por supuesto, mi "suegra" no estaba por ni una parte. Luego de todo aquel show. Decidí que estaba cansado por el viaje y que me iría a descansar al hotel, a lo cual ella asentó y me retiré mientras ella cuidaba al bebé.
Salí del hospital y me fui directamente a casa de sus padres. Allí, su familia a quienes no veía desde que me había ido meses atrás, me recibieron con los brazos abiertos, felices de verme. Luego, me senté en el sofá principal y les pregunté si sabía por qué estaba yo ahí. Ellos no sabían nada, entonces les conté todo lo anterior; sus rostros se desfiguraron en ese momento. Aún me da lástima por ellos. Fue entonces cuando Pilar llegó a casa y al verme y darse cuenta de lo que estaba pasando, lo único que hizo fue lanzarse a mis pies, llorar y diciendo que me amaba y que lo había hecho para que estuviéramos juntos para siempre. Su padre la tomó de un brazo, la metió en un cuarto y la golpeó. La verdad es que no me parece que haya sido la forma, pero tampoco quise intervenir. De alguna manera, digamos que fue karma.
Tomé mis cosas, me despedí de la señora y el señor. Y me fui de ahí para nunca más volver. Eliminé todo contacto con ellos. Regresé a casa de mis padres. Lloré y lloré, mucho. Pero con los años, me recuperé y he logrado superar esa sórdida historia de mi vida.
Si llegaste hasta aquí, gracias por leer mi historia. Si tienes preguntas, puedes hacerlas.
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2019.10.29 21:57 ucjw Un diario en Noruega expone cómo la Watchtower mintió sobre el trato a los expulsados

Primera página
Páginas 6-7
Página 8, incluida la defensa de la Watchtower
Carta de opinión escrita por un ex-anciano
Artículo completo en Noruego

Ex-Testigo: Lavado de cerebro en los los testigos de Jehová

Resumen: Jan Frode Nilsen estaba tan molesto que le costaba respirar cuando leyó lo que el liderazgo de los testigos de Jehová escribió al gobernador del condado.
Xueqi Pang.
"El liderazgo de los testigos de Jehová miente y pisotea descaradamente a miles de testigos que han perdido a sus familias. Escriben que los lazos familiares siguen siendo normales, pero saben que es mentira. Entonces siento en mis huesos que no puedo permanecer en silencio", dice Jan Frode Nilsen (42), nacido en el seno de una familia de testigos de Jehová y miembro desde hace más de 35 años. Por primera vez se presenta con su experiencia con su nombre completo.
Habla de su infancia caracterizada por deberes, reglas estrictas y, no menos importante, por el miedo constante a ser condenado al ostracismo.
'No podía dormir' Siento una llama dentro de mí, que no puedo permitir que esta respuesta de los testigos de Jehová pase sin respuesta". No podía respirar hasta que le envié mi propia carta al Gobernador del Condado.
Este verano, Vårt Land escribió que los testigos de Jehová expulsan a los miembros que votan en las elecciones políticas. El ministro de Fe y Vida, Kjell Ingolf Ropstad (KrF), pidió al gobernador del condado que considerara el apoyo estatal a los testigos de Jehová basándose en la controvertida práctica de que, en caso de renuncia o expulsión, hay varias historias de que los miembros de la familia, que todavía están en la congregación, rompen el contacto con el "apóstata".
En una declaración al gobernador del condado de Oslo y Viken, los testigos de Jehová creen que esto no es cierto. Respondieron a las autoridades:
"Si un miembro de nuestro grupo religioso decide participar en una elección política votando, los testigos de Jehová lo verán como la persona que ha decidido abandonar la comunidad religiosa. Además, él o ella también puede hablar e interactuar con la familia más cercana como de costumbre".
Experiencia propia. "El liderazgo de los testigos de Jehová blanquea la doctrina de la expulsión y pretende que no existe", dice Jan Frode Nilsen.
Cree que los Testigos de Jehová omitieron la realidad de la situación al Gobernador del Condado y que la comunidad religiosa ha proporcionado información falsa para asegurarse de que sigan recibiendo ayuda estatal.
"Nadie quiere prohibir a los testigos de Jehová. Se trata de amenazar su ayuda estatal porque condenan al ostracismo a la gente, y en su intento de conseguir el dinero, mienten sobre su propia doctrina", dice.
Usted ha compartido activamente muchos artículos críticos sobre la comunidad religiosa en Internet. ¿Campañas contra los testigos de Jehová?
"No me opongo a los testigos de Jehová, muchas personas que amo siguen siendo testigos. Estoy a favor de la información y la iluminación pública. Si son condenados al ostracismo y cortan el contacto con sus propios hijos, entonces tienen que ser considerados responsables de ello. La gente necesita saber la verdad."
Nilsen conoce a muchos ex-testigos con experiencias similares a las suyas.
"Siento que también hablo en nombre de los Testigos. Muchos de ellos siguen la doctrina del rechazo porque sienten que es una prueba importante de su lealtad a Jehová. Conozco a muchos Testigos de Jehová que realmente lloran la pérdida de sus seres queridos, pero lo hacen porque La Atalaya se lo pide", dice.
Bautismo para un Testigo. Los padres de Jan Frode Nilsen se convirtieron a la comunidad religiosa en la década de 1960. A los 17 años de edad, fue bautizado para ser testigo pleno de Jehová.
Nilsen nunca llegó a ir a los entrenamientos de fútbol porque se enfrentaron a las reuniones en el Salón del Reino. La familia no celebra cumpleaños ni otros días festivos: "Se esperaba que todos los Testigos de Jehová activos asistieran a las reuniones del Salón del Reino tres veces por semana", dice.
Según Nilsen, a los testigos de Jehová no se les permite beber demasiado, fumar o tener relaciones sexuales antes del matrimonio.
A medida que fue creciendo, tuvo que seguir más reglas y cumplir más expectativas. Cuando era niño, no sentía que se destacaba. Estaba jugando con los otros en la calle. Eso cambió cuando llegó a la adolescencia. Ser joven, lleno de hormonas y tener tantas reglas lo desafió a él y a muchos otros jóvenes de la congregación.
Exclusión. Según su experiencia, el castigo por infringir las normas es brutal. Te arriesgas a ser expulsado.
El sitio web de los Testigos contiene información sobre cómo se espera que una familia trate a un miembro expulsado. Un video muestra cómo una mujer es expulsada porque tuvo relaciones sexuales antes del matrimonio.
"Todo el mundo conoce a alguien que ha sido expulsado. Así que el miedo a hacer algo malo es constante. La mayoría de las personas expulsadas son personas que han estado haciendo algo que los testigos de Jehová creen que es pecado", dice Jan Frode Nilsen.
También es un deber reportar las infracciones de otras personas. Si no, te arriesgas a enfrentar el mismo castigo, según él.
"Ser expulsado significa que su familia no podrá tener contacto con usted. La instrucción es que si un miembro de la familia expulsado llama, la llamada debe ser rechazada. Los expulsados deben sentir que no son parte de la comunidad, así que eventualmente quieren regresar", afirma Nilsen.
Las dudas crecieron. Comenzó a cuestionar la teología ya en la adolescencia. Poco a poco las dudas fueron creciendo. Y dejó de predicar de puerta en puerta por su propia iniciativa.
"Descubrir la realidad fuera de los testigos de Jehová fue como despertar. Los testigos de Jehová lo consumen todo. Escriben que tienen la verdad con mayúscula", dice, comparando la experiencia con la película The Matrix, donde el protagonista se despierta de una realidad artificial controlada por computadoras.
Situación de rehén Se sentó en el bote durante mucho tiempo. Pero cuando tuvo hijos, todo se aclaró. Hoy en día, sigue siendo un miembro registrado de la comunidad de fe. Los testigos de Jehová reciben subvenciones estatales anuales para sus miembros. Que a pesar de no haber asistido al Salón del Reino durante cinco años.
"Si tengo que irme, seré tratado como un paria y rechazado. No hay una salida honorable. Han construido una situación de rehenes", dice.
Jan Frode conoce a muchos que también intentan desvanecerse en lugar de romper directamente con la familia.
Mientras estén registrados como miembros oficiales de los Testigos de Jehová, los miembros de la familia pueden mantenerse en contacto. No se sabe cuántos son "miembros pasivos" de la comunidad religiosa.
Nada más que perder En los últimos diez años ha sido cada vez más abierto sobre sus experiencias como testigo. Entre otras cosas, se le ha permitido ser entrevistado anónimamente por varios medios de comunicación, periódicos y televisión.
Un día de otoño de este año, alguien descubrió su cuenta de Twitter en la que ha compartido comentarios críticos con los testigos de Jehová. A continuación, los mensajes de texto marcan la casilla - uno por uno los miembros de la familia se ponen en contacto con él.
"Me enfrentaron con los mensajes de Twitter. Varios escribieron que deben y van a entrar en contacto conmigo".
¿Cómo te sentiste cuando leíste los mensajes de texto de tu familia? Entonces me sentí aliviado."

Carta de respuesta de los testigos de Jehová al gobernador del condado:

Jan Frode Nilsen responde a la respuesta oficial de los testigos de Jehová al gobernador del condado. Aquí hay extractos de la carta:
"Si un miembro de nuestra comunidad religiosa decide participar en una elección política votando, los testigos de Jehová lo verán como la persona que ha decidido abandonar la comunidad religiosa. Por lo tanto, se hará una breve declaración en la congregación que dice: "[El nombre de la persona] ya no es uno de los testigos de Jehová". Pero la persona es bienvenida a asistir a los servicios religiosos, a sentarse donde quiera en el Salón del Reino y a participar en el canto de himnos religiosos. Además, él o ella también puede hablar e interactuar con los miembros de la familia cercana como de costumbre (la única restricción religiosa es discutir asuntos de naturaleza espiritual / religiosa)".

Los testigos de Jehová no están de acuerdo con la crítica

Respuesta: Los líderes de los Testigos de Jehová de Noruega no responderán a las acusaciones de Jan Frode Nilsen, sino que se referirán a un libro que ellos mismos han publicado.
Vårt Land ha pedido al grupo religioso que responda a una serie de preguntas en relación con la afirmación de Jan Frode Nilsen de que hablan en falso en una declaración al Gobernador del Condado.
En un breve correo electrónico a Vårt Land, su portavoz, Dag-Erik Kristoffersen, escribe que no quieren hacer comentarios sobre las afirmaciones de Nilsen, salvo que "están totalmente en desacuerdo con lo que se afirma".
Dicho antes Kristoffersen escribe que no han escrito nada al Gobernador del Condado que no haya sido mencionado previamente en sus escritos.
En la declaración a la oficina del Gobernador del Condado, la comunidad religiosa afirma que un Testigo que usa su derecho al voto es expulsado por la congregación, pero que todavía puede llevarse bien con su familia como de costumbre.
Es un encubrimiento de la doctrina de la expulsión, cree el ex miembro Jan Frode Nilsen. Dice que en realidad, la familia tiene que romper todo contacto con el expulsado, como un paria.
Refiriéndose a su propio libro En el correo electrónico a Vårt Land, los testigos de Jehová se refieren al libro Keep Yourself in God's Love, una de las publicaciones del grupo de fe. Dice que los testigos de Jehová no deben asociarse con los expulsados. En el capítulo sobre la expulsión: "Cómo tratar a una persona expulsada", dice:
"No lo recibimos en sus casas ni le saludamos. Porque el que le saluda es partícipe de sus malas obras. No tenemos compañerismo espiritual o social con los que no tienen compañerismo".
La declaración de la opinión escrita:
Los líderes de los testigos de Jehová se felicitan a sí mismos por tener la verdad
No se esfuerzan por negar sus propias creencias y enseñanzas a las autoridades cuando pueden ser de beneficio financiero para la fe. La realidad es otra muy distinta.
Testigos de Jehová Niels P. (signos de escritor bajo seudónimo) Ex "Anciano" y "Pionero".
En la Convención de Verano de 2016 de los Testigos de Jehová sobre el tema "Permanece fiel a Jehová", hubo al menos dos cosas en el programa que los participantes ciertamente notaron: Un video drama de nueve minutos de duración que muestra cómo una pareja de padres echó a su hija cuando fue expulsada de la congregación. Y una entrevista con una niña que decidió cortar su conexión con un hermano mayor cuando dejó la congregación.
Exactamente el mismo programa fue presentado en miles de lugares en cientos de idiomas en todo el mundo en 2016 - todos con el mismo video, pero con un joven local en cada lugar que fue puesto como un "buen ejemplo" porque eran "leales a Jehová", el Dios de la Biblia.
Un motivo claro. Sólo tres años después, la alta dirección de los Testigos de Jehová en Noruega escribió una carta a las autoridades noruegas, aparentemente aboliendo las normas de exclusión, que han existido durante más de 60 años. De hecho, los testigos de Jehová han practicado la "exclusión" u "ostracismo" en su forma actual casi continuamente desde 1952, con un endurecimiento adicional a partir de 1981.
Su motivo es muy claro: quieren mantener las ayudas estatales.
Extracto de la carta. He recibido una copia de la carta, entregada por el Gobernador del Condado de Oslo y Viken, y cito:
"Si un miembro de nuestra comunidad religiosa decide participar en una elección política votando, los testigos de Jehová lo verán como la persona que ha decidido abandonar la comunidad religiosa. Por lo tanto, se dará una breve información en la congregación que dice lo siguiente: "[El nombre de la persona] ya no es uno de los testigos de Jehová". Pero la persona es bienvenida a asistir a los servicios religiosos, sentarse donde quiera en el Salón del Reino. Además, él o ella también puede hablar e interactuar con la familia más cercana normalmente (la única restricción religiosa es discutir asuntos de naturaleza espiritual / religiosa)".
Y además: "Esperamos que de lo que se dice en esta carta quede claro que respetamos plenamente el derecho fundamental de una persona a tomar una decisión sobre la neutralidad política, y que los Testigos de Jehová no ejerzan de ninguna manera presión o intimidación para intimidar a alguien para que no vote"."La carta está fechada el 18 de octubre de 2019 y firmada por Kåre Sæterhaug, miembro de la sucursal escandinava de Holbæk, Dinamarca, y Dag-Erik Kristoffersen, portavoz de los Testigos de Jehová en Noruega.
Lectura perturbadora. Para cualquier testigo de Jehová, esta es una lectura espantosa. Todos los miembros de los Testigos de Jehová saben perfectamente lo que le sucede a una persona cuyo nombre se lee en voz alta a la congregación: Desde el momento en que se lee a la congregación, estás espiritualmente muerto, expulsado, un paria. Tu hermano ya no irá a un partido de fútbol contigo, tu hermana ya no te invitará a una cerveza, es el final de las cenas familiares. Y los viejos amigos pasarán junto a ti en la tienda sin saludarte. Ellos harán esto porque dice en la Torre de Vigilancia que deben tratarte así.
Si a usted, como excluido, le gustaría seguir asistiendo a las reuniones en el Salón del Reino, algo que probablemente sea bienvenido, sólo los ancianos designados le darán la bienvenida. Se espera que usted entre en la sala justo antes de que comience la reunión y salga de la sala tan pronto como se termine con los cantos y la oración. Tampoco tiene sentido quedarse más tiempo en la habitación, porque de todos modos nadie quiere hablar con usted. Sin embargo, si usted asiste regularmente a estas reuniones por un período que va desde unos meses hasta un año, puede solicitar la readmisión en la congregación. Luego tienes que tener otra reunión con los tres hermanos mayores que te expulsaron, y convencerlos de que te arrepientes sinceramente del "mal" que has hecho -por ejemplo, votaste en las elecciones anteriores- y prometes no volver a hacerlo nunca más. Si ellos aceptan esto, usted puede volver a ser Testigo de Jehová y recuperar una relación cálida y buena con sus amigos y parientes.
Los líderes saben mejor que nadie. Pero Sæterhaug y Kristoffersen no mencionaron esto en la carta al Consejo del Condado, que nadie quiere hablar con una persona expulsada que asiste a las reuniones en el Salón del Reino. Además, afirmaron que un expulsado "puede hablar y socializar con su familia inmediata como de costumbre". Y agregaron: "La única restricción religiosa es discutir temas de naturaleza espiritual / religiosa". Bueno, si ese fuera el caso, muchas personas expulsadas también podrían haber aprendido a vivir con ello. Uno puede estar de acuerdo en dejar que ciertas cuestiones yazcan por el bien de la paz. Pero la realidad es muy diferente, y es mi afirmación que Sæterhaug y Kristoffersen lo saben muy bien.
Familias de luto. En realidad, miles de familias nuevas cada año se ven afectadas por el gran dolor de la expulsión de un miembro de la familia por parte de la congregación. Personalmente conozco muchas historias desgarradoras en las que los padres han cortado su conexión con sus hijos durante décadas simplemente porque los niños han encontrado una fe diferente, porque quieren vivir de una manera diferente, o porque quieren votar en las elecciones. O donde los hermanos que han sido mejores amigos han perdido todo contacto, quizás por el resto de sus vidas, porque uno se ha convertido en ateo. Todos los expulsados tienen en común que en un momento dado fueron bautizados como testigos de Jehová: el bautismo es un fenómeno único, una inmersión solemne en el agua, dedicando su vida a Jehová -en la práctica a la iglesia de Jehová en la tierra- y luego se hace. El bautismo es irrevocable. Serás responsable de ser bautizado por el resto de tu vida, y nunca podrás, con respeto y agradecimiento, levantar la cabeza y abandonar la congregación. Porque en el momento en que caminas, te rechazan.
Todos los años se bautiza a niños de entre 10 y 14 años como testigos de Jehová, incluso en Noruega. Hoy en día, no puedo comprender y comprender que algunos dejarán que sus hijos se comprometan con una congregación en tales términos. Pero sé que esto es precisamente lo que muchos testigos de Jehová quieren más que nada en el mundo, que sus hijos "escojan a Jehová".
Cómo tratar a los expulsados. En la literatura de los testigos de Jehová, gran parte de la cual se puede buscar en Internet, se dice con toda claridad que tanto los amigos como los parientes deben dejar de relacionarse con alguien que ha sido expulsado. Permítanme citar primero una cita general sobre la expulsión:
"Por lo tanto, también evitamos el compañerismo social con una persona expulsada. Esto descartaría acompañarlo en un picnic, fiesta, juego de pelota, o un viaje al centro comercial o al teatro, o sentarse a comer con él ya sea en casa o en un restaurante". (Ministerio Nuestro Reino, Agosto 2002)
Así que sobre los miembros de la familia expulsados:
"A pesar de nuestro dolor de corazón, debemos evitar el contacto normal con un miembro de la familia expulsado por teléfono, mensajes de texto, cartas, correos electrónicos o medios sociales." (La edición de estudio de la Atalaya, octubre de 2017)
"La situación es diferente si el expulsado o disociado es un pariente que vive fuera del círculo familiar inmediato y del hogar. Puede que sea posible no tener casi ningún contacto con el pariente. Incluso si hubiera algunos asuntos familiares que requirieran contacto, esto ciertamente se reduciría al mínimo". (La Atalaya, 15 de abril de 1988)
Los miembros leales de la familia cristiana no buscan excusas para tratar con un pariente expulsado que no vive en casa. Más bien, la lealtad a Jehová y a su organización los mueve a defender el arreglo bíblico de la expulsión. (Manténganse en el amor de Dios, pp. 208, 209)
Preciosa verdad. Sæterhaug y Kristoffersen, de los Testigos de Jehová, obviamente han tratado de predicar la verdad a las autoridades noruegas. Es posible que crean que han mantenido sus palabras utilizando su propia comprensión de lo que significa "la familia inmediata": que sólo se refiere a aquellos que viven en el mismo hogar. Porque, como muestran estas citas de la propia literatura de los testigos de Jehová, sólo cuando los expulsados siguen viviendo en el mismo hogar que sus parientes creyentes puede, según las enseñanzas de los testigos de Jehová, "hablar con ellos e interactuar con ellos con normalidad". Pero esto no es lo que las autoridades noruegas o el público en general piensan con el término "familia inmediata".
También es posible que el público y las autoridades tengan una visión diferente de lo que es "presión" y "amenazas" que Sæterhaug y Kristoffersen. Al fin y al cabo, afirmaron que "los testigos de Jehová no ejercen presión ni amenazan con asustar a nadie para que no vote". En mi opinión, esto también es una tontería. Ser expulsado de la congregación automáticamente resulta en la terminación de amistades y relaciones familiares normales. Después de todo, cuando esto es una consecuencia de la renuncia o despido de los Testigos de Jehová, es un medio de presión, un castigo. Llamarlo de otra manera es deshonesto. Como la propia Atalaya dijo en 2017: "nuestro dolor de corazón".
Lealtad a todo costo. ¿Qué pasó con la chica que fue expulsada en el video de la convención de 2016? Después de ser desalojada de su casa, no vio a sus padres y hermanos durante doce años. Tenía hijos propios que cuidaba lo mejor que podía. Luego, finalmente, regresó arrastrándose con su cruz y comenzó a asistir a las reuniones de nuevo. Fue allí dos veces por semana durante todo un año sin que nadie le hablara. Eventualmente, fue reincorporada formalmente por los ancianos, y desde el momento en que esto fue anunciado a la congregación, pudo reunirse con sus padres, quienes luego pudieron saludar a sus nietos, obviamente por primera vez. (Puede buscar el vídeo usted mismo en Internet en google con las palabras clave "Jehovah shunning video.")
Para los testigos de Jehová, la lealtad consiste ante todo en obedecer a Jehová Dios. En la práctica, debe ser obedeciendo a la congregación y siguiendo las decisiones que se toman allí. Tal obediencia debe triunfar sobre todo, incluyendo la relación con los miembros de la familia que deciden dejar el grupo religioso. Sin embargo, como hemos visto, el liderazgo de los testigos de Jehová se esfuerza por negar su propia fe y enseñanzas a las autoridades mundanas cuando puede ser de beneficio financiero para la congregación.
Es altamente fraudulento.
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2019.09.10 09:53 FeskovAgencySpain LA HISTORIA DE ELIZABETH - MATERNIDAD SUSTITUTA EXITOSA

Hola, mi nombre es Elizabeth, y estoy escribiendo este comentario a pedido del equipo de la clínica del profesor Feskov. Me pidieron que contara mi historia, lo cual estoy haciendo.
Hola, mi nombre es Elizabeth, y estoy escribiendo este comentario a pedido del equipo de la clínica del profesor Feskov. Me pidieron que contara mi historia, lo cual estoy haciendo.
Mi esposo Steven y yo vivimos en el España. En el momento de dirijirse a la clínica Feskov yo tenía 42 años de edad, y mi marido 54. Mi marido ya tenía un hijo de su primer matrimonio, pero yo nunca he tenido hijos.
Mientras éramos más jóvenes, el trabajo siempre estaba en primer plano. Pero ha llegado el momento en que pensamos seriamente en el nacimiento de un niño. Lamentablemente resultó que esto no es tan simple.
Primero fuimos examinados en una clínica de Madrid, perdimos mucho tiempo y dinero. Como resultado, encontré problemas: una anomalía congénita del desarrollo del útero, así como una anomalía en el desarrollo del riñón. Los médicos dijeron que no podía dar a luz a un bebé, y la única solución para nosotros era la maternidad subrogada.
Steven y yo decidimos buscar un país donde sea mejor usar la maternidad subrogada. Resultó que los mejores programas de la maternidad subrogada (en el nivel de los servicios médicos y legales) se ofrecían en Ucrania y los Estados Unidos.
En primer lugar, nos pusimos en contacto con varias clínicas de maternidad subrogada en los EE. UU. Pero resultó que ahí los precios eran altísimos, que no nos podíamos permitir. Luego volvimos en nuestros pensamientos a Ucrania. Los precios allí eran bastante adecuados y dignos del nivel médico, pero no nos gunstaba que en las noticias por TV hablaban de vez en cuando sobre el conflicto armado en este país. Sin embargo, en mí trabajo había una mujer de Ucrania que recientemente se mudó con su familia al España. Ella dijo que podíamos ir con seguridad y no tener miedo.
Luego comenzamos a escoger una clínica: buscamos en Internet informaciones sobre las clínicas de maternidad subrogada más famosas de Ucrania, leíamos lo que escribían sobre ellas en los foros. Comenzamos a corresponder con aquellos que ya habían utilizado la maternidad sustituta, y varias personas nos aconsejaron que visitáramos al profesor Feskov en Járkov (una ciudad grande y muy famosa de Ucrania).
Llamamos por teléfono a la clínica por medio del Skype. Nos comunicamos a través de un intérprete. En general, la Clínica ha resuelto perfectamente el problema del lenguaje: ellos proporcionan un intérprete profesional, a pesar de que los médicos también se comunican en inglés y, a menudo, en varios idiomas.
Entonces, decidimos ir a Ucrania y queríamos pagar dinero por adelantado. Pero el gerente nos dijo que no lo hicieramos, ya que elegimos el paquete de garantía, primero debemos pasar una encuesta. Fuimos muy animados, porque en otras clínicas siempre demandaban pagos anticipados.
Muy rápidamente, se organizó un examen médico de mi marido en Madrid. Resultó que la Clínica de Feskov en toda Europa tiene socios, lo que les permite incluso llevar a cabo preparaciones para los hombres de forma remota, ¡y llevar esperma o embriones a Ucrania para un programa de maternidad subrogada! Resultó que mi marido tenía malas pruebas de esperma, aunque nadie nos lo había dicho antes. Pero en la clínica de Feskov nos aseguraron que podían ayudarnos y garantizar el resultado.
En el aeropuerto, el conductor nos encontró a nosotros y nos llevó al hotel. Antes de la consulta, no dormimos y conocimos a una pareja de España que celebró el nacimiento de su niño. Dijeron que tuvieron cuatro intentos de fertilización in vitro. Pero el equipo de la clínica Feskov no se dio por vencido y ganó. Hablamos toda la noche con ellos, ya la mañana siguiente fuimos a una consulta al profesor.
El profesor nos contó en detalle sobre nuestros problemas médicos, explicando cómo lograr resultados. A mi marido se le recetó un tratamiento andrológico adicional, y se lo presentaron inmediatamente a una enfermera que le podría hacer inyecciones en Madrid.
Después de la consulta, nosotros, junto con el abogado de la clínica, discutimos el contrato. Anteriormente, nuestro abogado en el España aconsejó prestar atención al contrato que se escribió todos los puntos importantes del programa: los riesgos asociados con el recién nacido, el alojamiento y las comidas, los servicios para los clientes después del parto. En la clínica, se nos proporcionaron cuatro variantes del contrato, de las cuales elegimos el más conveniente.
Cuando todo estuvo acordado y listo, firmamos un contrato e inmediatamente pagamos la cantidad necesaria. Estaba impaciente por comenzar. Nos entregaron medicamentos, y nos fuimos a casa a Madrid.
Muy pronto nosotros volvimos a Ucrania para estimularme.
Durante la estimulación vivimos en Járkov en el hotel Chichikov. Este es un hotel decente con un buen servicio para un hotel de 4 estrellas. El ambiente en el hotel es muy agradable, hospitalario, con muy buena cocina. La ciudad en sí es interesante, caminamos mucho y miramos la arquitectura. Pero la primera estimulación no tuvo éxito. Estábamos preocupados, pero el médico nos aconsejó no perder el ánimo y nuestro tiempo, sino pasar la estimulación de inmediato en el próximo ciclo menstrual.
Después de la estimulación repetida, se obtuvieron ocho óvulos maduros. De estos, 5 embriones de la primera calidad se obtuvieron en el tercer día. Pero al final del sexto día solo había un embrión. Luego hubo 7 días de emoción, mientras esperábamos los resultados del diagnóstico genético previo a la implantación, este es un método que nos permite identificar todas las posibles anomalías cromosómicas, así como determinar el sexo del niño. Cuando el análisis mostró que este era un niño sano, simplemente estábamos felices!
Entonces los eventos se desarrollaron muy rápido. En Skype conocimos a tres candidatas para madres sustitutas y elegimos a una de ellas, Elena.
El día de la transferencia del embrión fue designada. Fue un día muy emocionante.
Después de 14 días, Elena se hizo una prueba de embarazo, y resultó que la implantación fue exitosa. Más tarde supe por los pacientes que hacían FIV en la clínica, que la clínica tenía una técnica patentada en los Estados Unidos, que le permitía crear una ventana de implantación artificial, lo que significa que el embrión se implanta necesariamente.
Tres semanas después, el médico nos envió una foto con ultrasonido, donde se pudo ver el embrión en desarrollo.
Al principio me preocupaba qué tipo de relación tendríamos con la madre sustituta de nuestro hijo, pero nos comunicamos muy bien con Elena. Constantemente mantuvimos la comunicación en Skype, y constantemente recibimos información de la clínica sobre cómo estaba pasando su embarazo. Hubo un sentimiento de que una madre sustituta era una niñera que cuidaba al niño durante su desarrollo intrauterino. En este caso, la clínica ayuda a sentir todas las delicias del embarazo de la madre genética.
En el primero y segundo screening, nos enviaron un video elegante. Y a la semana 15 del embarazo ya no pudimos aguantar más y vinimos a Ucrania. A pesar de que no formaba parte del contrato, nos acomodaron en un hotel y se nos preparó un ultrasonido para poder comunicarnos con nuestro hijo. Fue muy agradable y emocionante. Siempre quise estar cerca, pero el trabajo y los negocios me obligaron a ir a Madrid de nuevo.
El 10 de enero llegamos a Ucrania, ya que se acercaba el momento del parto. Elena estaba en el hospital, y caminamos por la ciudad y esperamos. Y el 18 de enero a las 3 horas en punto de la madrugada nos llamaron al hospital.
Estábamos en la sala de partos junto a nuestra madre sustituta Elena y vimos cómo David apareció al mundo. Era guapo y un verdadero héroe: pesaba 3.800 g y tenía una altura de 53 cm.
Luego hubo tres días en la sala con el bebé. Primero consideramos la opción de que una madre sustituta alimente al bebé mientras estamos en Ucrania. Pero el coordinador y el abogado insistieron en que eso no fuera necesario, y justo después del nacimiento del niño, siempre estuvimos con nuestro hijo y nos probamos en nuetsro papel como padres.
Inmediatamente después del alta del hospital de maternidad, recibimos un certificado de nacimiento de nuestro hijo. El proceso pasó rápidamente y sin demora. El abogado ya preparó los documentos básicos ante el consulado con antelación, ya que todos ellos han trabajado y pensado en detalle en la clínica.
Mi recomendación a todas las parejas que desean dirigirse a las clínicas de maternidad subrogada, estipulen inmediatamente la parte legal y prescriban todo en el contrato. Tuvimos la suerte de que la clínica de Feskov tenía mucha experiencia en la realización de servicios legales para los clientes de diferentes países, por lo que de inmediato nos compensaron con el mejor contrato adecuado.
En Ucrania, el abogado de la clínica preparó los documentos necesarios traducidos al español y con todas las apostillas y certificaciones necesarias. Recibimos un certificado de nacimiento ucraniano, donde mi esposo y yo somos registrados como padres genéticos. Inmediatamente en el Consulado se nos entregó el pasaporte de ciudadano español para el niño, donde se indicó el doble apellido (de la madre sustituta y del padre genético). Según el contrato, la clínica proporcionó su socio legal en España, que tiene una vasta experiencia en el "procedimiento simplificado de adopción". Él a través de la corte privó a la madre sustituta de los derechos del niño y cambiamos el apellido del niño. Como lo vimos más tarde, resultó un procedimiento habitual, estándar. Como resultado, obtuvimos el pasaporte para el niño en el cual mi marido y yo somos indicados como el padre y la madre.
Ahora David tiene 2 años. Él está sano y nosotros somos muy felices. Estamos muy agradecidos a la clínica de la maternidad sustituta de Feskov por el hecho de que tenemos un hijo maravilloso. Y queremos recomendar a los que también planean usar maternidad subrogada: ¡póngase en contacto con Ucrania con la clínica de Feskov! A propósito, recientemente me enteré de que ahora esta clínica se llama “Feskov Human Reproduction Group”, y también abrieron una clínica en Kíev – la capital de Ucrania.
https://maternidad-subrogada-centro.es/la-historia-de-elizabeth-maternidad-sustituta-exitosa.html
📷
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2019.07.19 20:35 RadfemXX__ El legado duradero de Florynce Kennedy, luchadora feminista negra

VARIAS DECADAS DESPUÉS de los trastornos políticos de la década de 1960, muy pocas personas reconocen el nombre de la activista y activista feminista negra Florynce "Flo" Kennedy (1916-2000). Sin embargo, durante finales de los años sesenta y setenta, Kennedy fue la feminista negra más conocida del país. Al informar sobre el surgimiento del movimiento de mujeres, los medios de comunicación cubrieron su membresía temprana en la Organización Nacional de Mujeres (NOW), su liderazgo en innumerables protestas en el teatro de guerrillas y su trabajo como abogada ayudando a derogar las leyes restrictivas del aborto en Nueva York. De hecho, la feminista negra Jane Galvin-Lewis y las feministas blancas Gloria Steinem y Ti-Grace Atkinson reconocen a Kennedy por ayudar a educar a una generación de mujeres jóvenes sobre el feminismo en particular y sobre la organización política radical en general.
Sin embargo, el activismo de Kennedy está marginado o completamente borrado de la mayoría de las historias del feminismo de la "segunda ola". Esas raras referencias a Kennedy usualmente la destacan como una de las pocas mujeres negras en el movimiento de mujeres. Kennedy es un ejemplo significativo de la exclusión de los organizadores feministas negros clave de la mayoría de los eruditos feministas en el movimiento: la eliminación de su papel crítico habla de las formas en que la literatura feminista no ha visto a las mujeres negras como progenitoras del feminismo contemporáneo.
En respuesta a tal efecto histórico, este artículo resucita la contribución política de Kennedy al radicalismo de los años sesenta y descubre una política y práctica feminista negra que no solo estaba conectada al movimiento feminista dominante sino que también estaba estrechamente relacionada con la lucha del Poder Negro. Desafía las rígidas dicotomías entre el Poder Negro y los movimientos de mujeres e ilumina la centralidad del feminismo negro y Flo Kennedy para ambos movimientos.
Kennedy afirmó que ella podía "entender mejor el feminismo [y el sexismo] debido a la discriminación contra los negros". Su trabajo en los movimientos negros revela que el movimiento del poder negro es una fuerza significativa en la configuración de las luchas feministas contemporáneas.
La beca del movimiento feminista anterior ignora o subestima las conexiones entre el Poder Negro y las luchas feministas. Los estudios de feministas negras independientes y los movimientos feministas predominantemente blancos citan el aumento de la masculinidad que mantuvo al feminismo y al Poder Negro divididos. No se equivocan al hacerlo, pero posicionar a Black Power como una influencia principalmente antagónica pasa por alto lo que el movimiento podría decirnos sobre cómo las feministas negras y blancas entendieron la liberación y la revolución.
Conectar a las feministas negras y blancas con organizaciones como el Black Panther Party y las Black Power Conferences nos dice mucho sobre cómo las feministas trabajaron para reconstruir la sociedad en la que vivían. Si bien algunos estudios recientes han ayudado a ampliar nuestra comprensión de la relación del movimiento Black Power con el feminismo, todavía hay mucho por entender acerca de las formas en que el movimiento Black Power estuvo conectado al radicalismo feminista. Sostengo que el ejemplo de Kennedy nos obliga a ver cómo las feministas negras y blancas absorbieron las estrategias y teorías que se entendieron que se originaron en las luchas de Black Power.
Florynce Kennedy fue simultáneamente una feminista negra y una activista de Black Power que forjó alianzas entre los movimientos mayormente blancos de feministas y de Black Power durante la posguerra que la historiadora feminista negra Paula Giddings llama la "década masculina".
La década de 1960 fue testigo de un aumento creciente de los llamamientos políticos a la masculinidad negra, ya que muchos radicales del Poder Negro exigieron que las mujeres negras asumieran un papel auxiliar para los hombres negros y dirigieran su energía hacia la familia. Kennedy, como otras feministas negras, criticó estas normas de género anticuadas. A pesar de sus críticas a Black Power y su estrecha relación con la lucha feminista, Kennedy continuó trabajando dentro del movimiento Black Power como abogada y activista.
Muchos defensores de Black Power también criticaron el movimiento de mujeres predominantemente blancas, argumentando que el feminismo era divisivo, racista y una desviación. Los organizadores de Black Power a menudo acusaban a las feministas negras de simplemente imitar las directivas feministas blancas. Sin embargo, Kennedy sostuvo que un movimiento dedicado a terminar con la opresión sexista era vital tanto para las mujeres como para los hombres. Trabajó en organizaciones feministas predominantemente blancas (como NOW y el Movimiento 17 de octubre) durante las décadas de los sesenta y setenta y en organizaciones feministas negras independientes (como la Organización Nacional de Feministas Negras y Mujeres Negras Unidas para la Acción Política) en los años setenta y ochenta.
Años más tarde, Kennedy comentó lo que muchos vieron como la incompatibilidad entre sus diversos lugares políticos, y señaló que a pesar de su estrecha relación con el movimiento feminista y las feministas blancas, los organizadores de Black Power nunca la obligaron a "separarse ... como feminista del movimiento negro". "Esto se debió en parte a que el feminismo que propugnaba estaba profundamente arraigado en las teorías de la lucha del Poder Negro, en particular su compromiso de acabar con la supremacía blanca y el imperialismo.
Además, como muchos otros radicales, veía al movimiento Black Power como el movimiento de vanguardia de la era. Su trabajo dentro de organizaciones feministas blancas enfatizaba el racismo desafiante. Gran parte del activismo y la escritura de Kennedy ejemplifican cómo maniobraba entre lo que la mayoría de los observadores y eruditos contemporáneos ven como movimientos de oposición inherente, en un intento de extender el Poder Negro fuera de los círculos del Poder Negro a espacios principalmente feministas blancos.
La mitad de los años sesenta fue un momento decisivo tanto para el poder negro como para los movimientos de mujeres. Organizaciones de derechos civiles como SNCC y CORE comenzaron a promover estrategias nacionalistas negras. A través de los esfuerzos de estas y otras organizaciones, el movimiento Black Power comenzó a ocupar el escenario nacional y eclipsó al movimiento por los derechos civiles como líder de la lucha por la libertad de los negros.
Este período fue igualmente crucial para el movimiento de mujeres predominantemente blancas. NOW se fundó en 1966, y varios capítulos locales y grupos de estudio y organizaciones de mujeres surgieron en todo el país poco después. El rápido crecimiento de ambos movimientos forzó cambios en la relación entre las organizaciones radicales y liberales de la posguerra: en 1967, tanto las defensoras del poder negro como las feministas intentaban definir nuevas agendas y repensar sus vínculos con la lucha más amplia de la posguerra. Surgieron oportunidades para las alianzas entre los dos.

El radicalismo temprano de Florynce Kennedy

Nacido en 1916 en Kansas City, Missouri, Kennedy fue criada por padres de clase trabajadora que enseñaron a sus hijas a desafiar a la autoridad blanca en todo momento. En 1942, Kennedy se mudó de Kansas City a Nueva York, donde encontró orientación política para las lecciones que había aprendido a los pies de sus padres iconoclastas.
A la edad de 26 años, Kennedy llegó a Nueva York con la esperanza de beneficiarse de las pocas oportunidades de guerra que ahora están abiertas para los afroamericanos y las mujeres. El ambiente intelectual y político de la ciudad era un escape de la monotonía del mercado laboral no calificado de Kansas City, donde ella había trabajado como operadora de ascensores y doméstica. Fue en el medio político y social de la ciudad de Nueva York, mientras estudiaba en la Universidad de Columbia y en su Facultad de Derecho, y luego como una abogada en ciernes, Kennedy alcanzó la madurez política.
Aunque el trabajo y las clases de Kennedy le dejaron poco tiempo para la organización política, aprovechó al máximo las corrientes radicales de Columbia y se inscribió en cursos sobre socialismo y comunismo. También se movió a través de los movimientos sociales de la ciudad, asistiendo a los discursos de Adam Clayton Powell en Harlem y los mítines del candidato presidencial del Partido Progresista Henry Wallace, y leyendo vorazmente literatura antiimperialista y antirracista. La experiencia de Kennedy entre la avalancha de mujeres, en su mayoría blancas, que ingresaron en la Universidad de Columbia durante la Segunda Guerra Mundial, y que no pudieron ser admitidas después de la guerra, la llevaron a conectar la opresión de las mujeres blancas y los negros. Comenzó a ver una alianza de los dos como una fuerza que podría aprovecharse contra la hegemonía masculina blanca.
Cuando Kennedy se graduó de la Escuela de Derecho de Columbia en 1951, se convirtió en una de las pocas mujeres negras que ejercen la abogacía en la ciudad. En 1954, abrió su propia empresa en defensa de los derechos de los artistas negros (como Billie Holiday) que habían sido atacados en función de la importancia política de su trabajo. A principios y mediados de la década de 1960, Kennedy comenzó a trabajar con organizaciones de derechos civiles (los miércoles en Mississippi); organizaciones izquierdistas blancas (Partido Mundial de los Trabajadores); y organizaciones nacionalistas negras (Organización de la Unidad Afroamericana). Publicó una columna semanal en Queens Voice, un periódico local de Black, y presentó "Opinions", un programa político de 30 minutos en la radio WLIB.

El racismo es "mortal": el movimiento del poder negro debería liderar

Mientras Kennedy abogaba por terminar con todas las formas de opresión, en última instancia, creía que el racismo daba forma a las relaciones de poder de los Estados Unidos y, por lo tanto, era la prueba de fuego para la democracia estadounidense. Al igual que los líderes de Black Power y otros radicales negros como Malcolm X, Ella Baker y WEB Dubois, Kennedy creía que el racismo afectaba cada problema social importante: la explotación del trabajo, la vigilancia de las trabajadoras sexuales, el abuso de las minorías sexuales y la opresión de las mujeres. Un grupo.
Con frecuencia, Kennedy utilizó el término "niggerización" como sinónimo de opresión, una estrategia retórica destinada a obligar a las personas oprimidas a comprender cómo se podrían implementar técnicas racistas contra todas las personas oprimidas. Aunque Kennedy entendió que las opresiones estaban interconectadas, argumentó que "el racismo siempre será peor que el sexismo hasta que encontremos feministas baleadas en la cama como [las panteras negras] Mark Clark y Fred Hampton". Y al igual que otros líderes del Poder Negro y algunos izquierdistas blancos, argumentó eso porque los negros comenzaron esta revolución "y pasaron más tiempo en las líneas del frente, el movimiento del Poder Negro tenía un derecho moral al estado de vanguardia dentro de la lucha más amplia.
Aunque Kennedy privilegió los movimientos de liberación negra y la opresión racial, ella aún argumentó que no importaba qué opresión era más letal: todos "dolían como locos". En su opinión, la mejor estrategia era conquistar todas las formas de explotación. Kennedy creía que un ataque constante y constante contra todas las formas de opresión desde una variedad de frentes organizacionales ayudó a acelerar el cambio revolucionario. La teoría de Kennedy sobre la opresión desafiante ayuda a explicar por qué trabajó en una amplia gama de organizaciones y movimientos a lo largo de su carrera política.
Su teoría sobre la opresión desafiante también ayuda a explicar su relación con las organizaciones de izquierdas blancas, específicamente feministas blancas. Mientras trabajaba en espacios de izquierda predominantemente blancos, ella exigió que los activistas blancos se enfocaran en acabar con el racismo y apoyar la lucha del Poder Negro. Con frecuencia instruyó a los radicales blancos sobre la importancia de entender cómo circulan el poder y la fuerza en los Estados Unidos:
"Si pruebas las vallas de esta sociedad y te atreves a influir en la dirección de esta, saben que te refieres a negocios por el grado en que te identificas con la revolución negra ... Si quieres comunicar absolutamente la profundidad de tu determinación de derribar". esta sociedad que está comprometida con el racismo, luego indica la determinación de frustrar el racismo con una coalición con la lucha revolucionaria negra ".

La Conferencia del Poder Negro

Cuando SNCC y CORE comenzaron a popularizar el término "Poder Negro" en 1966, Kennedy dio la bienvenida a las ambiciones de los jóvenes radicales. Esperaba que pudieran aprovechar el potencial revolucionario de la afirmación del Poder Negro de que los negros constituían una sola comunidad dentro de los Estados Unidos y, por lo tanto, tenían derecho a cambiar las relaciones de poder.
Durante la primavera y el verano de 1967, Kennedy asistió a las sesiones de planificación de la Conferencia Black Power celebradas en Newark. Junto a los líderes de Black Power, como Omar Ahmed, Nathan Wright y Amiri Baraka, ella desarrolló talleres, invitó a delegados negros de los Estados Unidos y del extranjero, y ayudó a crear un plan de publicidad.
La rebelión de Newark que se produjo solo días antes de la reunión ayudó a virtualmente triplicar las tiradas de inscripción de la proyección inicial de 400 participantes. Desde el 20 de julio hasta el 24 de julio de 1967, más de 1,000 personas negras acudieron a Newark. La rebelión y los numerosos negros que descendieron en la convención obligaron a los organizadores a utilizar el concepto de Black Power como herramienta para el cambio revolucionario.
Para Kennedy, la conferencia de Newark y las siguientes Conferencias sobre el Poder Negro fueron importantes porque enfatizaron el uso del poder colectivo por parte de los negros para desafiar el racismo y el imperialismo estadounidenses. A través de estas conferencias, Kennedy definió más completamente su pensamiento sobre el poder y la capacidad de las personas oprimidas para usar la fuerza de su grupo. Ella abogó por una forma de pluralismo del Poder Negro representado por líderes tan diversos como Malcolm X (después de su separación de la Nación del Islam), Adam Clayton Powell y Nathan Wright.
Los pluralistas del Poder Negro argumentaron que Estados Unidos estaba monopolizado por el poder blanco, que históricamente había servido para evitar que los afroamericanos se liberaran; para que los negros desafiaran este opresivo monopolio, necesitaban avanzar hacia una posición de fuerza comunitaria. La mayoría de los pluralistas creían que podían transferir su solidaridad racial y su poder al poder de decisión nacional y local. Sostuvieron que, como resultado, los negros, la nación y el mundo se transformarían para mejorar.
Kennedy no atribuyó a ningún otro movimiento tanto potencial para ilustrar las contradicciones de la democracia estadounidense y, por lo tanto, a la hora de articular los principios democráticos no solo para los negros, sino para todos. Al igual que muchos otros radicales, vio el desarrollo del poder chicano, nativo americano y femenino como una consecuencia esperada del énfasis de Black Power en la liberación y la autodeterminación.
Como co-facilitador (junto con Ossie Davis) del taller de medios de la conferencia, Kennedy usó la sesión para discutir estrategias para desafiar a los medios, destacando la importancia de compartir información táctica a través de líneas de movimiento. No mucho después de que comenzara el taller, Kennedy fue interrumpida por una conmoción en la parte posterior de la sala. La reina madre Moore estaba de pie exigiendo que se les pidiera a dos intrusos blancos que estaban sentados en la última fila que se fueran.
Moore, que había fundado el Comité de Reparaciones en 1962, era una voz poderosa en los círculos nacionalistas negros. Su voz bramó por toda la habitación: "¡Estas mujeres blancas tienen que salir! ¡Esta reunión es solo para negros! ”Los activistas sentados en las primeras filas se dieron vuelta para ver a las feministas blancas y miembros de NOW, Ti-Grace Atkinson y Peg Brennan, encogiéndose en sus asientos mientras Moore estaba sobre ellos.
Desde el escenario, Kennedy salió rápidamente en su defensa: “¡Estos son mis invitados! ¡No invito a las personas a algún lugar y luego les digo que se vayan! "Pero a Moore ya los demás asistentes no les importaba a quiénes eran las invitadas, solo querían que salieran. El movimiento del Poder Negro iba a ser diferente a la lucha por los derechos civiles, donde se alentaba directamente la participación de los blancos. En contraste, Black Power promovió la política negra independiente, y la participación de los blancos en la conferencia amenazó con interrumpir este objetivo.
A medida que la discusión entre Kennedy y Moore se intensificó, la sala se tensó y los cuerpos comenzaron a levantarse de sus asientos. Atkinson recuerda a alguien en la multitud que amenaza con matar a Kennedy por traer a las mujeres blancas a la Conferencia del Poder Negro. "Haz lo que tienes que hacer", respondió Kennedy. "He vivido mi vida".
Otro invitado no deseado en la sala escapó de la indignación centrada en Atkinson y Brennan. El agente del FBI que monitoreaba a Kennedy en la conferencia notó cómo se hizo más fuerte y más beligerante mientras "dirigía la blasfemia contra los negros presentes, y se negó a pedirle a los blancos presentes que se fueran".
Temerosa de lo que podría suceder a continuación, Brennan "salió de allí rápido". Cuando Kennedy vio que Brennan se iba, le ordenó a Atkinson que "se quedara donde está". Temblorosa, Atkinson se congeló, sin atreverse a abandonar su silla. Para su sorpresa, Moore y sus partidarios finalmente cedieron. Kennedy y los otros facilitadores regresaron a sus presentaciones con Atkinson escuchando en silencio, mirándose los pies.
Años más tarde, Atkinson describió su decisión de asistir a la conferencia como "loca". Sin embargo, ella estaba profundamente agradecida por la oportunidad que Kennedy le brindó para presenciar el movimiento del Poder Negro durante sus años de formación. Escuchar a activistas negros trazar estrategias y formular resoluciones de talleres "transformó" su creciente política feminista. Atkinson comentó:
“Ella siempre estaba tratando de unirlo y [tengo que decirlo] de muchas maneras, tal vez fue una mala idea, torpe o difícil. Pero, es por eso que personas como yo realmente se transformaron no solo en términos de política en general, sino a causa de mi feminismo. Profundizó todo ".
Kennedy comenzó a ayudar a las feministas blancas a aprender del movimiento Black Power cuando se unió al capítulo de NOW en Nueva York solo ocho meses antes de la Conferencia de Black Power. Con frecuencia invitó a jóvenes feministas como Atkinson, Brennan y Anselma Dell'Olio a Black Power y a las reuniones y marchas en contra de la guerra de Vietnam.
Atkinson recuerda cómo Kennedy quería que las jóvenes feministas fueran testigos de "un grupo de personas en transición y en evolución". La confrontación en el taller de la conferencia revela mucho sobre el valor que Kennedy asignó a las feministas blancas que aprenden de la lucha del Poder Negro y se convierten en un brazo adicional. En la batalla por derrotar al estado represivo.

“Estábamos observando y copiamos”

Solo unas pocas semanas después, Kennedy y otros delegados de Black Power Conference asistieron a la primera convención de la Conferencia Nacional para Nuevas Políticas (NCNP) en Chicago del 31 de agosto de 1967 al 1 de septiembre de 1967. Los organizadores blancos de la conferencia especialmente esperaban que la reunión Uniría el poder negro y los movimientos de derechos civiles con los liberales blancos y los movimientos de paz radicales.
Frustrados por el hecho de que la conferencia no incluyera a los negros en la etapa inicial de planificación, algunos delegados negros salieron y anunciaron su propia convención. La mayoría, quienes se quedaron, formaron su propio Black Caucus y exigieron apoyo para las resoluciones de la Conferencia de Newark, la organización de comités de "civilización blanca" en comunidades blancas para eliminar el racismo, apoyo para todas las guerras de liberación nacional en todo el mundo y 50% de poder de voto en todos. comités
Si bien muchos organizadores blancos apoyaron estas demandas, surgió un gran debate sobre la provisión del 50%, dado que los negros conformaban solo el 15-20% de los delegados. La mayoría de los reporteros de noticias y algunos izquierdistas blancos consideraron que la aceptación de las demandas les da a los negros una ventaja injusta y antidemocrática. Sin embargo, para los conferenciantes del Black Caucus, era importante que las personas negras que lucharon en las líneas del frente y enfrentaran la peor parte de los ataques del estado recibieran un poder significativo en el liderazgo del movimiento.
En un ensayo publicado en Islamic Press International News Gram, Kennedy desafió a los "delegados disidentes" ya los reporteros que argumentaron que dar a los negros el 50% de los votos significaba que los activistas blancos tenían "lamer las botas", afirmando que "la gente blanca no "No se lame las botas cuando hacen una buena alianza, señor racista". El "ascenso constructivo del poder negro puede ser la única esperanza que tiene Estados Unidos", explicó. Los organizadores como Kennedy, Jim Forman y H. Rap ​​Brown querían que la izquierda blanca entendiera que para ser aliados efectivos antirracistas, los activistas blancos en el NCNP tenían que comprender la importancia de la autodeterminación negra.
La protesta del Black Caucus proporcionó un marco para que las feministas entendieran cómo organizarse por separado, inspirando a las mujeres a crear su propia agenda que desafiara la hegemonía del liderazgo masculino, tanto en la convención como en el nuevo movimiento de izquierda en general.
Participantes como Kennedy, Jane Adams (SDS), Shulamith Firestone, Ti-Grace Atkinson y Jo Freeman (SCLC) habían participado activamente en organizaciones o grupos de estudio que discutían la liberación de las mujeres y que a menudo también trabajaban en derechos civiles y / o nuevos movimientos de izquierda. La mayoría de estas mujeres asistieron al Taller de Mujeres de NCNP. Sin embargo, algunos sintieron que sus líderes se enfocaron más en desafiar la guerra que en enfrentar la opresión sexista.
Según Freeman, ella y Firestone se quedaron despiertos toda la noche, creando nuevas resoluciones que tomaron una postura más directa contra la opresión de las mujeres. Siguiendo el ejemplo del Black Caucus, exigieron el 51% de los votos de la convención, argumentando que las mujeres representaban el 51% de la población. También insistieron en que la convención apoya la igualdad total de las mujeres en la educación y el empleo, condena a los medios de comunicación masivos por perpetuar los estereotipos de las mujeres, se une a varias luchas de liberación y reconoce que la mayoría de las mujeres negras están doblemente oprimidas.
Las mujeres amenazaron con atar la conferencia con mociones de procedimiento si sus resoluciones no se debatían en el piso de la convención. Los organizadores de la conferencia finalmente concedieron y agregaron las resoluciones de las mujeres a la agenda. Sin embargo, William Pepper, director ejecutivo de NCNP, despidió rápidamente a las mujeres cuando llegó el momento de leer sus resoluciones.
Frustradas, varias mujeres corrieron hacia el micrófono e intentaron hacer oír sus resoluciones. En un movimiento infame, Pepper le dio a "Shulie [Firestone] una palmadita en la cabeza y dijo: 'Muévete, niña, tenemos más temas importantes que hablar aquí que la Liberación de la Mujer'". Este incidente vino a representar la "génesis" del radical. Movimiento de liberación predominantemente de mujeres blancas.
Kennedy había acogido con satisfacción la creación de un Taller para Mujeres e insistió en que la opresión de las mujeres se abordara en el piso de la convención. De hecho, al mismo tiempo que Freeman y Firestone escribían sus resoluciones, Kennedy estaba en su habitación de hotel entrenando a Atkinson para que escribiera y difundiera una declaración que abordara las conexiones entre sexismo, racismo e imperialismo. Cada noche, Kennedy regresaba a la habitación y compartía sus experiencias con Black Caucus con Atkinson y otras feministas blancas de NOW. Atkinson notó que Kennedy tenía una "profunda ... influencia ... en algunos de nosotros ... estábamos observando y copiamos" la estrategia del Black Caucus.
Años después, Atkinson y Brennan recordaron que Kennedy les ayudó a comprender la importancia de apoyar a otros movimientos sociales como parte de su política feminista. Atkinson describió cómo Kennedy impulsó a las feministas blancas a apoyar los movimientos negros porque para "Flo, [fue] fue realmente fundamental ... expandir la comprensión y el apoyo".
Kennedy vio la organización feminista en la conferencia como el tipo de préstamo práctico de tácticas de movimiento que debían llevarse a cabo entre los organizadores. Tanto Kennedy como Atkinson esperaban que las participantes (en su mayoría blancas) del Taller para Mujeres siguieran luchando para acabar con el racismo, el sexismo y el imperialismo después de abandonar la conferencia.
La declaración que Kennedy dirigió a Atkinson para escribir enfatizó las luchas que los negros estaban librando en la conferencia y en todo el país, describiendo la opresión racial como el problema más "justificable de inmediato". Pero la declaración fue un paso más allá al argumentar que "la discriminación contra los negros debería recordarnos la discriminación que afecta a las mujeres".
Usando estadísticas de la declaración de propósitos de NOW, Atkinson y Kennedy descartaron la idea popular de que las mujeres no eran un grupo oprimido. Instaron a las participantes del Taller de Mujeres a seguir el liderazgo del Caucus Negro y presionar por su propia liberación.
A través de una lista detallada de sugerencias para la "acción inmediata", Atkinson y Kennedy enfatizaron las conexiones entre la opresión específica de las mujeres y la responsabilidad de las mujeres de apoyar a los movimientos sociales en general. Llamaron especialmente la atención sobre el hecho de que las mujeres no eran solo blancas. La declaración también repitió los puntos de Kennedy de que las mujeres deberían entender su "poder de compra" como consumidoras y "hacer cumplir sus demandas sobre los medios de comunicación, las empresas y el gobierno irresponsables"; participar en todas las actividades que afectan a la comunidad; y “asumir el liderazgo en autodeterminación para mujeres y niños”.
Sin embargo, fue una de las últimas sugerencias que subrayó más plenamente la comprensión de Kennedy sobre las formas en que las mujeres blancas deberían participar en la organización feminista. Como mantuvieron las feministas, sostuvo Kennedy, su política exigía que fueran tanto antirracistas como antiimperialistas, y que estuvieran firmemente unidas con estas luchas:
“Las mujeres de la Nueva Política deben asumir su responsabilidad política apoyando activamente las protestas como las que se oponen al proyecto y las de las comunidades negras. Este apoyo se debe demostrar activamente mediante la protesta contra las actividades policiales delictivas y la comparecencia en los procedimientos de la sala de tribunal [sic] que involucran a los defensores del proyecto, los manifestantes negros o los acusados. Las mujeres deben aumentar su apoyo a quienes soportan la carga real de sus compromisos morales declarados ".
Con el cierre del NCNP, Kennedy regresó a Nueva York, donde continuaría vinculando el feminismo, el antirracismo y el antiimperialismo como miembro de NOW.

AHORA y el poder negro

Aunque NOW se fundó en Washington, DC en 1966, el capítulo de Nueva York fundado en enero de 1967 se convirtió rápidamente en el ala más grande y activa. Kennedy junto con las feministas negras Shirley Chisholm y Pauli Murray y las feministas blancas Kate Millet y la presidenta nacional de NOW, Betty Friedan, fueron todas las primeras miembros de NOW.
Kennedy se unió al grupo con el objetivo de trabajar con mujeres y hombres en temas que afectan a todas las mujeres. Para ella, eso significaba no solo desafiar la discriminación sexista en el trabajo y las leyes reproductivas represivas, sino también protestar por la guerra de Vietnam y luchar por la liberación de los negros. Estaba especialmente centrada en las feministas blancas que apoyaban el movimiento Black Power.
Tanto Kennedy como Atkinson se inspiraron en el éxito del Black Caucus al aprobar sus resoluciones en el NCNP y querían continuar la discusión de la conferencia sobre Black Power en casa. Con esto en mente, Atkinson sugirió que se realice un panel en la reunión de AHORA en noviembre para discutir la relación de Black Power con el movimiento de mujeres. Kennedy y Atkinson invitaron a los organizadores de la Conferencia Newark Black Power, Nathan Wright y Omar Ahmed, así como a Betty Shabazz y una delegada del Comité Negro de NCNP, Verta Mae Smart-Grosvenor.
Las actas del capítulo de la reunión brindan ideas extrañas sobre lo que algunas feministas blancas sacaron de la discusión. Junto al nombre de cada orador, la secretaria de NOW describió brevemente la afiliación del orador al movimiento Black Power y registró las impresiones generales de su presentación. Para el líder de Black Power, Nathan Wright, ella escribió burlonamente lo que creía que era la suma total de su charla: "¡Tú me estás presionando!"
La mímica bastarda del dialecto negro ilustra las maneras desdeñosas en que algunas feministas blancas vieron a Black Power y sus preocupaciones, al no desafiar su propio racismo. Además, proporciona información sobre la cultura organizativa represiva de NOW y las luchas de poder interpersonales y racistas que plagarían a la organización.
Aunque el liderazgo de NOW no estaba interesado en el panel de "Poder Negro y Mujeres", Friedan todavía esperaba que Atkinson pudiera ser un activo para la junta directiva del grupo. Ella veía a Atkinson como un protegido que eventualmente superaría su curiosidad sobre el Poder Negro y el radicalismo de los sesenta que Kennedy había provocado. Friedan confiaba en que el "acento de la línea principal y el buen aspecto rubio de Atkinson sería perfecto ... para recaudar dinero" de otras mujeres blancas. Con estas esperanzas en mente, Friedan votó por Atkinson para asumir la presidencia del capítulo de AHORA en Nueva York.
No pasó mucho tiempo antes de que ella lamentara su decisión. En unos meses, Friedan se cansó de los continuos intentos de Kennedy y Atkinson de radicalizarse AHORA. Ella vio la fascinación de Atkinson por el radicalismo militante como un obstáculo potencial para el crecimiento del movimiento feminista y también fue muy crítica con el nuevo movimiento de liberación de las mujeres.
Para el verano de 1968, grupos como New York Radical Women y Cell 16 organizaban protestas y grupos de estudio desafiando las ideas tradicionales sobre la condición de mujer. Friedan creía que estas mujeres "hippies" tomaban prestados demasiado del Poder Negro y los nuevos movimientos de izquierda y "debido a que habían cortado sus ojos políticos sobre las doctrinas de la guerra de clases aplicadas al problema de la raza, trataron de adaptar demasiado literalmente la ideología de Guerra de clases y raza a las situaciones de las mujeres ".
Así, según Friedan, las feministas radicales como Atkinson socavaron el movimiento de mujeres con sus ideas abstractas del separatismo de las mujeres, "manhat" y "guerra sexual". Esta insistencia en dividir las preocupaciones feministas "legítimas" del interés de las feministas radicales en el Poder Negro y la nueva El radicalismo de izquierda plagó el capítulo de Nueva York AHORA. El conflicto llegó a un punto crítico durante la reunión de miembros del 17 de octubre de 1968.

Formando el movimiento del 17 de octubre

La tensión entre el liderazgo nacional de NOW y las feministas radicales en el capítulo de Nueva York había crecido constantemente desde el panel "Black Power and Women". Se agudizó después de que Atkinson y Kennedy tomaron la causa de Valerie Solanas. Solanas fue la autora del Manifiesto de SCUM [Sociedad para Cortar Hombres] y le disparó a Andy Warhol porque ella afirmó que la había estafado.
Ese verano Kennedy accedió a representar a Solanas. Ella y Atkinson intentaron pintar a Solanas como una feminista radical que tomaba las armas contra la opresión sexista. Friedan estaba enfurecido de que ellas y otras feministas de NOW se estaban alineando con esta causa o con el radicalismo en general.
Mientras tanto, las feministas más radicales de NOW estaban discutiendo formas de transformar la organización para que luchara no solo por "poner a las mujeres en posiciones de poder" sino por "destruir las posiciones de poder". Friedan trató de evitar que los "locos" tomen el control La organización votando en contra de la reelección de Atkinson a la presidencia.
Friedan creía que Atkinson sabía que no la reelegirían, y que, en un esfuerzo por frustrar lo inevitable, "presentó una propuesta para abolir el cargo de presidente y la elección democrática de oficiales ... que permitiría a los 'locos' hacerse cargo y manipular las decisiones, sin rendir cuentas a la membresía ”. Atkinson, por otro lado, recordó su propuesta de reestructurar la presidencia como un esfuerzo para ayudar a AHORA a ser más eficiente y para mantener el ritmo del modelo participativo de liderazgo que era una filosofía común que circulaba En negro y nuevos movimientos de izquierda.
Unos días antes de la reunión de miembros de NOW, un pequeño grupo de feministas radicales se reunieron en el departamento de Atkinson para discutir cómo podrían impulsar al capítulo en una nueva dirección y resolver el creciente faccionalismo. Algunas de las mujeres incluso amenazaron con abandonar la organización si no aprobaban su moción de presidentes rotativos.
En el día de la reunión de miembros, Atkinson permaneció en silencio mientras Kennedy y otros "instaron a un experimento en democracia participativa". Kennedy recuerda que la discusión fue muy polémica cuando algunos de los líderes de NOW comenzaron una letanía de "abucheos y silbidos" como las feministas radicales. Presentaron sus ideas. No en vano, la moción para crear una presidencia rotativa fue derrotada.
Atkinson abandonó la reunión suponiendo que sus compañeras feministas cumplirían su amenaza original de renunciar. Ella fue a su casa y escribió una carta para renunciar a NOW y un comunicado de prensa que criticaba a NOW por "abogar por la jerarquía de oficinas" y por no entender que "la lucha contra las relaciones de poder desiguales entre hombres y mujeres exige luchar contra el poder desigual en todas partes". Pronto se dio cuenta de que "Fue el único que renunció". Atkinson recordó que Friedan estaba "conmocionado porque ... [ella] pensó que todas las mujeres jóvenes se iban a ir con [yo]". Alentada por este descubrimiento, Friedan procedió a hacer declaraciones públicas que describían cómo Atkinson se fue ahora solo.
Kennedy nunca había prometido irse AHORA si la votación era derrotada. Tenía la intención de quedarse aunque no estaba satisfecha con el resultado de la reunión. Pero una vez que Friedan publicó declaraciones que ridiculizaban a Atkinson como marginal e insignificante para el movimiento de mujeres, ella cambió su curso y renunció de inmediato. "Vi la importancia de un movimiento feminista", dice, "y me quedé allí porque quería hacer todo lo posible para mantenerlo vivo, pero cuando vi lo retardado que era AHORA, pensé: 'mi Dios, quién necesita ¿esta?'"
La carta de renuncia de Kennedy enumera muchas razones para abandonar AHORA, en particular el hostigamiento de las feministas radicales que intentaron empujar a la organización en una dirección más progresista. Kennedy estaba indignada por el racismo de Friedan y su fracaso en apoyar la liberación de los negros y los movimientos contra la guerra. Kennedy sostuvo que ella no era el tipo de activista que luchó por el control de una organización y en momentos como estos, recordó haber pensado: "No puedo perder mi tiempo en esta mierda" y, a menudo, se fue y estableció una [nueva ] comité ".
Atkinson y Kennedy fueron los únicos dos miembros que renunciaron oficialmente a NOW, formando un nuevo grupo feminista radical, el Movimiento 17 de Octubre (llamado así por el día que Atkinson se fue AHORA). La historia del Movimiento 17 de octubre ocupa un lugar destacado en el nacimiento de la lucha feminista radical predominantemente blanca y se cita comúnmente como un ejemplo de la división entre el feminismo liberal y radical, o entre las generaciones mayores y más jóvenes de feministas blancas.
Falta de esta historia que a menudo se cuenta es la centralidad de la feminista negra Flo Kennedy y su liderazgo para ayudar a las jóvenes feministas a adoptar una visión más amplia del feminismo. De hecho, el Movimiento 17 de octubre reflejó la preocupación de Kennedy de que el movimiento feminista se concentre en las conexiones entre sexismo, imperialismo y racismo. Atkinson a menudo describió el Movimiento 17 de octubre como "una coalición de acción del movimiento estudiantil, el movimiento de mujeres y el movimiento negro" y decidió acabar con todas las formas de opresión.
Si bien el fracaso de NOW en ver el feminismo en términos más integrales ayudó a impulsar la creación del Movimiento 17 de octubre y el feminismo radical, Kennedy se mantuvo firme en el otro extremo, ayudando a empujar a las jóvenes feministas blancas hacia una praxis feminista negra interseccional que centraba la atención en Black Power. .
La historia de cómo Black Power y Flo Kennedy influyeron directamente en el movimiento feminista radical en su mayoría blanco nos ayuda a mover el feminismo negro y Black Power fuera de los márgenes de la segunda ola de la historia del movimiento feminista y acercarnos a su centro. Mientras que el Movimiento 17 de octubre cambiaría su nombre a The Feminist y perdería gran parte de su agenda ideológica antirracista, y por lo tanto todos sus miembros negros, sus orígenes ofrecen una ventana a un momento en que las feministas blancas radicales intentaron crear una feminista negra. praxis interseccional.
Como fundadora del movimiento feminista radical, Kennedy insistió en que el movimiento está a la altura de su título "radical" al mirar más allá de un enfoque limitado en la opresión de las mujeres blancas. Su historia también demuestra que si bien los movimientos y las organizaciones de los años sesenta a menudo levantaban muros, esos límites (especialmente durante el período incipiente) eran mucho más porosos de lo que los estudiosos han reconocido previamente.
Florynce Kennedy fue una fuerza importante en la fertilización cruzada de ideas de movimiento y la forja de importantes alianzas políticas. Ella entendió que "si estás luchando por la Liberación de la Mujer o ... la Liberación Negra, estás luchando contra los mismos enemigos". Su objetivo final era que las organizaciones y los activistas se enfocaran en derrotar lo que ella argumentaba que era el verdadero opresor: "el genocida sexista racista". establecimiento."
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2019.06.24 08:23 FeskovAgencySpain LA HISTORIA DE ELIZABETH - MATERNIDAD SUSTITUTA EXITOSA

Hola, mi nombre es Elizabeth, y estoy escribiendo este comentario a pedido del equipo de la clínica del profesor Feskov. Me pidieron que contara mi historia, lo cual estoy haciendo.
Hola, mi nombre es Elizabeth, y estoy escribiendo este comentario a pedido del equipo de la clínica del profesor Feskov. Me pidieron que contara mi historia, lo cual estoy haciendo.
Mi esposo Steven y yo vivimos en el España. En el momento de dirijirse a la clínica Feskov yo tenía 42 años de edad, y mi marido 54. Mi marido ya tenía un hijo de su primer matrimonio, pero yo nunca he tenido hijos.
Mientras éramos más jóvenes, el trabajo siempre estaba en primer plano. Pero ha llegado el momento en que pensamos seriamente en el nacimiento de un niño. Lamentablemente resultó que esto no es tan simple.
Primero fuimos examinados en una clínica de Madrid, perdimos mucho tiempo y dinero. Como resultado, encontré problemas: una anomalía congénita del desarrollo del útero, así como una anomalía en el desarrollo del riñón. Los médicos dijeron que no podía dar a luz a un bebé, y la única solución para nosotros era la maternidad subrogada.
Steven y yo decidimos buscar un país donde sea mejor usar la maternidad subrogada. Resultó que los mejores programas de la maternidad subrogada (en el nivel de los servicios médicos y legales) se ofrecían en Ucrania y los Estados Unidos.
En primer lugar, nos pusimos en contacto con varias clínicas de maternidad subrogada en los EE. UU. Pero resultó que ahí los precios eran altísimos, que no nos podíamos permitir. Luego volvimos en nuestros pensamientos a Ucrania. Los precios allí eran bastante adecuados y dignos del nivel médico, pero no nos gunstaba que en las noticias por TV hablaban de vez en cuando sobre el conflicto armado en este país. Sin embargo, en mí trabajo había una mujer de Ucrania que recientemente se mudó con su familia al España. Ella dijo que podíamos ir con seguridad y no tener miedo.
Luego comenzamos a escoger una clínica: buscamos en Internet informaciones sobre las clínicas de maternidad subrogada más famosas de Ucrania, leíamos lo que escribían sobre ellas en los foros. Comenzamos a corresponder con aquellos que ya habían utilizado la maternidad sustituta, y varias personas nos aconsejaron que visitáramos al profesor Feskov en Járkov (una ciudad grande y muy famosa de Ucrania).
Llamamos por teléfono a la clínica por medio del Skype. Nos comunicamos a través de un intérprete. En general, la Clínica ha resuelto perfectamente el problema del lenguaje: ellos proporcionan un intérprete profesional, a pesar de que los médicos también se comunican en inglés y, a menudo, en varios idiomas.
Entonces, decidimos ir a Ucrania y queríamos pagar dinero por adelantado. Pero el gerente nos dijo que no lo hicieramos, ya que elegimos el paquete de garantía, primero debemos pasar una encuesta. Fuimos muy animados, porque en otras clínicas siempre demandaban pagos anticipados.
Muy rápidamente, se organizó un examen médico de mi marido en Madrid. Resultó que la Clínica de Feskov en toda Europa tiene socios, lo que les permite incluso llevar a cabo preparaciones para los hombres de forma remota, ¡y llevar esperma o embriones a Ucrania para un programa de maternidad subrogada! Resultó que mi marido tenía malas pruebas de esperma, aunque nadie nos lo había dicho antes. Pero en la clínica de Feskov nos aseguraron que podían ayudarnos y garantizar el resultado.
En el aeropuerto, el conductor nos encontró a nosotros y nos llevó al hotel. Antes de la consulta, no dormimos y conocimos a una pareja de España que celebró el nacimiento de su niño. Dijeron que tuvieron cuatro intentos de fertilización in vitro. Pero el equipo de la clínica Feskov no se dio por vencido y ganó. Hablamos toda la noche con ellos, ya la mañana siguiente fuimos a una consulta al profesor.
El profesor nos contó en detalle sobre nuestros problemas médicos, explicando cómo lograr resultados. A mi marido se le recetó un tratamiento andrológico adicional, y se lo presentaron inmediatamente a una enfermera que le podría hacer inyecciones en Madrid.
Después de la consulta, nosotros, junto con el abogado de la clínica, discutimos el contrato. Anteriormente, nuestro abogado en el España aconsejó prestar atención al contrato que se escribió todos los puntos importantes del programa: los riesgos asociados con el recién nacido, el alojamiento y las comidas, los servicios para los clientes después del parto. En la clínica, se nos proporcionaron cuatro variantes del contrato, de las cuales elegimos el más conveniente.
Cuando todo estuvo acordado y listo, firmamos un contrato e inmediatamente pagamos la cantidad necesaria. Estaba impaciente por comenzar. Nos entregaron medicamentos, y nos fuimos a casa a Madrid.
Muy pronto nosotros volvimos a Ucrania para estimularme.
Durante la estimulación vivimos en Járkov en el hotel Chichikov. Este es un hotel decente con un buen servicio para un hotel de 4 estrellas. El ambiente en el hotel es muy agradable, hospitalario, con muy buena cocina. La ciudad en sí es interesante, caminamos mucho y miramos la arquitectura. Pero la primera estimulación no tuvo éxito. Estábamos preocupados, pero el médico nos aconsejó no perder el ánimo y nuestro tiempo, sino pasar la estimulación de inmediato en el próximo ciclo menstrual.
Después de la estimulación repetida, se obtuvieron ocho óvulos maduros. De estos, 5 embriones de la primera calidad se obtuvieron en el tercer día. Pero al final del sexto día solo había un embrión. Luego hubo 7 días de emoción, mientras esperábamos los resultados del diagnóstico genético previo a la implantación, este es un método que nos permite identificar todas las posibles anomalías cromosómicas, así como determinar el sexo del niño. Cuando el análisis mostró que este era un niño sano, simplemente estábamos felices!
Entonces los eventos se desarrollaron muy rápido. En Skype conocimos a tres candidatas para madres sustitutas y elegimos a una de ellas, Elena.
El día de la transferencia del embrión fue designada. Fue un día muy emocionante.
Después de 14 días, Elena se hizo una prueba de embarazo, y resultó que la implantación fue exitosa. Más tarde supe por los pacientes que hacían FIV en la clínica, que la clínica tenía una técnica patentada en los Estados Unidos, que le permitía crear una ventana de implantación artificial, lo que significa que el embrión se implanta necesariamente.
Tres semanas después, el médico nos envió una foto con ultrasonido, donde se pudo ver el embrión en desarrollo
Al principio me preocupaba qué tipo de relación tendríamos con la madre sustituta de nuestro hijo, pero nos comunicamos muy bien con Elena. Constantemente mantuvimos la comunicación en Skype, y constantemente recibimos información de la clínica sobre cómo estaba pasando su embarazo. Hubo un sentimiento de que una madre sustituta era una niñera que cuidaba al niño durante su desarrollo intrauterino. En este caso, la clínica ayuda a sentir todas las delicias del embarazo de la madre genética.
En el primero y segundo screening, nos enviaron un video elegante. Y a la semana 15 del embarazo ya no pudimos aguantar más y vinimos a Ucrania. A pesar de que no formaba parte del contrato, nos acomodaron en un hotel y se nos preparó un ultrasonido para poder comunicarnos con nuestro hijo. Fue muy agradable y emocionante. Siempre quise estar cerca, pero el trabajo y los negocios me obligaron a ir a Madrid de nuevo.
El 10 de enero llegamos a Ucrania, ya que se acercaba el momento del parto. Elena estaba en el hospital, y caminamos por la ciudad y esperamos. Y el 18 de enero a las 3 horas en punto de la madrugada nos llamaron al hospital.
Estábamos en la sala de partos junto a nuestra madre sustituta Elena y vimos cómo David apareció al mundo. Era guapo y un verdadero héroe: pesaba 3.800 g y tenía una altura de 53 cm.
Luego hubo tres días en la sala con el bebé. Primero consideramos la opción de que una madre sustituta alimente al bebé mientras estamos en Ucrania. Pero el coordinador y el abogado insistieron en que eso no fuera necesario, y justo después del nacimiento del niño, siempre estuvimos con nuestro hijo y nos probamos en nuetsro papel como padres.
Inmediatamente después del alta del hospital de maternidad, recibimos un certificado de nacimiento de nuestro hijo. El proceso pasó rápidamente y sin demora. El abogado ya preparó los documentos básicos ante el consulado con antelación, ya que todos ellos han trabajado y pensado en detalle en la clínica.
Mi recomendación a todas las parejas que desean dirigirse a las clínicas de maternidad subrogada, estipulen inmediatamente la parte legal y prescriban todo en el contrato. Tuvimos la suerte de que la clínica de Feskov tenía mucha experiencia en la realización de servicios legales para los clientes de diferentes países, por lo que de inmediato nos compensaron con el mejor contrato adecuado.
En Ucrania, el abogado de la clínica preparó los documentos necesarios traducidos al español y con todas las apostillas y certificaciones necesarias. Recibimos un certificado de nacimiento ucraniano, donde mi esposo y yo somos registrados como padres genéticos. Inmediatamente en el Consulado se nos entregó el pasaporte de ciudadano español para el niño, donde se indicó el doble apellido (de la madre sustituta y del padre genético). Según el contrato, la clínica proporcionó su socio legal en España, que tiene una vasta experiencia en el "procedimiento simplificado de adopción". Él a través de la corte privó a la madre sustituta de los derechos del niño y cambiamos el apellido del niño. Como lo vimos más tarde, resultó un procedimiento habitual, estándar. Como resultado, obtuvimos el pasaporte para el niño en el cual mi marido y yo somos indicados como el padre y la madre.
Ahora David tiene 2 años. Él está sano y nosotros somos muy felices. Estamos muy agradecidos a la clínica de la maternidad sustituta de Feskov por el hecho de que tenemos un hijo maravilloso. Y queremos recomendar a los que también planean usar maternidad subrogada: ¡póngase en contacto con Ucrania con la clínica de Feskov! A propósito, recientemente me enteré de que ahora esta clínica se llama “Feskov Human Reproduction Group”, y también abrieron una clínica en Kíev – la capital de Ucrania.
https://maternidad-subrogada-centro.es/la-historia-de-elizabeth-maternidad-sustituta-exitosa.html
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2019.04.21 12:01 xcimitar Desahogo y buscando como resolver

Me molesta que mi primer post en Reddit sea para desahogarme pero me tocó, siento que solo a mí me pasan estas cosas por ser demasiado buena gente y permisivo pero creo que este es el límite al que he llegado, les cuento:
Hace ya casi 2 años mi esposa me pidió ayudar a su hermano de nuevo, anteriormente yo contribui para sacarlo de una situación de salud de vida o muerte, comenzando en la relación con su hermana, aún así y en contra de todos mis instintos los ayude, gracias a Dios todo salió bien y sobrevivió. Continúo, hace 2 años mi esposa me pidió ayudarlo de nuevo ya que el estaba viviendo en otro estado con otros familiares pero ya esos familiares también estaban en mala condición económica y el ya no se sentía cómodo viviendo con ellos por los problemas que se presentaban en esa casa, básicamente era la vecindad del chavo del 8 todos vivían arrejuntados. Mi espíritu y buena fe accede porque yo veía a mi esposa muy preocupada y afectada por la situación y como su hermano quedó un poco convaleciente de salud no queríamos que vivir así le trajera complicaciones que pudiera traernos más problemas a futuro así que le brindamos acceso a nuestro hogar temporalmente para que el pudiera restablecerse y independizarse.
Al principio todo era bueno, pero este chamo que trabaja Freelance y pasa todo el día en la PC parecía tener un buen stream de trabajo, siempre está ocupado y de verdad que nunca lo vimos perdiéndo el tiempo. Yo también soy Freelancer pero mas en la parte de TI, no voy a negarlo hay momentos que tengo buenos ingresos pero básicamente mantengo 3 familias ( la mía, la de mi esposa y mis papas ), mi papá tiene cáncer aquí no se consigue la medicación así que hago el esfuerzo de cómprala fuera del país, mi hijo tienen un tratamiento especial inmunológico permanente para que pueda vivir de manera "normal" pero con limitaciones que igual también es procurado fuera del país e importado, así que tengo demasiados gastos, mi esposa no trabaja fuera del hogar porque simplemente me ocasionaría más gastos que los ingresos que podría obtener si lo hiciera, así que se dedica al cuidado de nuestro hijo y de los quehaceres del hogar.
Entonces mi cuñado es una persona que se recostó completamente a tal punto que hasta los productos de aseo personal se los compramos nosotros, hasta que obviamente, mi esposa, empezó sentirse mal con esa situación y comenzó a reclamarle, así que logramos al menos que pagara los gastos de sus productos de aseo personal, con respecto a los gastos de la casa todos corrían por mi cuenta, el prácticamente no colaboraba en casa una que otra vez hacia un almuerzo o un desayuno pero nada permanente, hasta el detergente para lavar su ropa salía de mi bolsillo.
Poco a poco su hermana fue dándose cuenta de cómo era este personaje y de la razón real de porque dejo de vivir con los otros familiares que cayeron en desgracia, el tipo es un vividor, lambucio y cómodo.
FasTrack a hace casi un año mi hijo va a la sala y tiene su tableta en las manos y decide ir a sentarse junto a él al rato escuchamos que se cae la tableta y de inmediato mi hijo llora porque su tío la Tiro, no le creemos por qué es un niño de apenas 2 años que quizás le daba miedo que por y retaliacion le suspendieramos el uso de la misma, la tableta sufrió daños en la pantalla pero quedó funcional, es decir solo se quebró el vidrio pero funcionaba.
Adelantado un poco más el cuento, yo como buen informático siempre había querido comprarme una Mac, cosa que jamás había podido hacer porque no contaba con los ingresos y medios para hacerlo, así que luego de más de 1 año de ahorro decidí que era tiempo de comprarla, se suma a la decisión que mis 2 laptops de uso diario se les dañaron la batería, una no puede funcionar correctamente y la otra ya tiene problemas con la pantalla y el flexor así que básicamente tener la Mac era salvarme del problema de ahorro energético pues podía trabajar cómodo en un Centro Comercial usando la batería que me duraba en promedio 6 o 7h dependiendo del uso. Así que estaba tranquilo por esa parte. Compré la Mac por Ebay una MBP hermosamente intacta sin marcas pocos ciclos de carga todo por 1100$.
Lastimosamente no la tuve para mi cumplaños pero logré tenerla en la cúspide de el problema eléctrico y resolví mucho del trabajo, la decisión de comprar una Mac no solo obedece un capricho si no que la necesitó para cosas específica de Mac así que mataba varios pájaros de un Tiro. Cómo regalo adicional decidí comprarme unos audífonos para trabajar cómodamente ya que la música es importante para concentrarme.
Aproximadamente hace 2 semanas la pantalla de la Mac dejo de funcionar, busco desesperadamente por internet y veo que podría ser un tema del backlight, la iluminó con el LED del flash del celular y puedo ver lo que sucede en la pantalla pero un equipo así no me sirve para trabajar especialmente si tengo que cargar un monitor auxiliar a donde tengo que ir, me sentí devastado, inútil, mis clientes algunos bastante comprensivos pero otros no tanto, para mí fue la ruptura de mi corazón, fue como tener un hijo y que muriera una semana de haber nacido perfectamente, la lleve a un amigo y este me hizo una observación de un punto en la pantalla que había sido perforado o golpeado pero que exteriormente no tenía golpes en la carcasa y cuando la laptop llegó yo mismo me cersiore de que no tuviese marcas ni golpes así que ahí comenzaron mis sospechas, pero como sufro del mismo síndrome de muchos venezolanos "El no vale yo no creo!!" trate de purgar esa idea de mi mente.
Pase días en pánico muy deprimido, no quería comer,llore muchísimo y mi esposa no comprendía porque, yo no quería cargarla con la preocupación de que sin PC no puedo trabajar y por ende todos los que dependen de mi se verán afectados, solo me pasa por la mente la salud de mi hijo, los próximos tratamientos de mi papá, la comida, los antidepresivos de mi mama, mi mente se hizo un caos.
Logré armar una de las laptops canibalizando otras y con eso he podido resolver un poco pero con tantos problemas de la luz me he retrazado mucho sin contar que el rendimiento de la PC es bastante pobre para lo que tengo que hacer y tengo a todos los clientes ladrandome por soluciones.
La gota que derramó el vaso fue que hace unos días dejo los audífonos guardados y los había dejado funcionando perfectamente y cuando los instalo de nuevo para seguir trabajando estos ya no funcionaban y tenían evidencias de que habían sido dañados intencionalmente, lo primero que hice fue hablar con mi esposa la cual reconoció que era demasiada confidencia que las 2 cosas nuevas que compre dañaron tan rápido y ambas con evidencia de manipulación, lo curioso es que nadie viene a nuestra casa porque casi nadie nos visita, así que mi esposa le dijo a su hermano que ya debía irse, todo esto sin comentarle nuestras sospechas y certezas, lo peor del caso es que este individuo jamás me preguntó que me pasaba, si no que habían comentarios puntuales sobre los equipos a ver si nosotros le dábamos alguna señal, pero sabemos que fue el.
Aparte de eso, hay que prestarle dinero para que se pueda ir, yo accedí, por mi salud mental, la de mi esposa y por el bien de nuestra relación prefiero dar el dinero que tenerlo un minuto más en nuestra casa.
Ahora me siento muy mal, no tengo un PC decente, no se donde podría llevarla a reparar, y menos costear la reparación si los precios se asemejan a los costos de las pantallas que vi en Ebay, hace algunas horas pensé inclusive en manejar directo hacia un árbol y acabar con tanta preocupación, aún no entiendo porque si ayudas a la gente la envidia los superan y hieren a otros sin medir consecuencias, jamás me había sentido tan mal, tan usado y aprovechado como ahora.
Gracias por leer y disculpen el rant.
-- Update 2:30 pm / 22 abril 2019
No aguante y enfrente al tipo, fue bastante fea la discusión en una oportunidad casi se vuelve física, hubo gritos, lágrimas y demás, finalmente en su arre... admitió que nos odia y ha venido saboteando cosas del hogar solo por vernos sufrir, cosas que pensé que se dañaban porque si, hasta ropa he perdido porque simplemente el las tiraba al bajante así que es peor de lo que me imaginé, mi esposa está afectada porque jamás pensó que su hermano era capaz de eso y pensar que el accedía cuidar a nuestro hijo algunas horas si necesitabamos hacer cualquier diligencia aunque nunca lo dejamos con nadie para no ocupar a otros siempre está con nosotros.
Finalmente le tiré la ropa a la calle y ya se fue, personalmente quería evitar esta situación por la salud de mi mujer y que yo no soy una persona violenta e intento inculcar eso en la crianza de mi hijo, cómo pareja discutimos por necedades pero nada fuera de lo ordinario.
A los que se detuvieron a darme una palabra de aliento se los agradezco en el alma, me dieron el valor de hablar y exponer lo que siento, a los que criticaron mi decisión de comprar el equipo bueno, cada quien hace con su dinero lo que cree conveniente, aún así acepto la crítica y sé que no fue una buena decisión de mi parte, se que por esa cantidad de dinero hay opciones mejores pero no era lo que quería, obtuve lo que quería y estaba bien, por acciones de este desgraciado se vio afectada. Sobre los audífonos eran totalmente nuevos aún están en garantía 5 años, así que trataré de ver si puedo cambiarlos, me toca averiguar cómo enviarlos, mi paranoia fue totalmente confirmada así que eso refuerza confiar en mí intuición.
Gracias totales.
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2018.05.22 15:59 FeskovAgencySpain LA HISTORIA DE ELIZABETH - MATERNIDAD SUSTITUTA EXITOSA

Hola, mi nombre es Elizabeth, y estoy escribiendo este comentario a pedido del equipo de la clínica del profesor Feskov. Me pidieron que contara mi historia, lo cual estoy haciendo.
Mi esposo Steven y yo vivimos en el España. En el momento de dirijirse a la clínica Feskov yo tenía 42 años de edad, y mi marido 54. Mi marido ya tenía un hijo de su primer matrimonio, pero yo nunca he tenido hijos.
Mientras éramos más jóvenes, el trabajo siempre estaba en primer plano. Pero ha llegado el momento en que pensamos seriamente en el nacimiento de un niño. Lamentablemente resultó que esto no es tan simple.
Primero fuimos examinados en una clínica de Madrid, perdimos mucho tiempo y dinero. Como resultado, encontré problemas: una anomalía congénita del desarrollo del útero, así como una anomalía en el desarrollo del riñón. Los médicos dijeron que no podía dar a luz a un bebé, y la única solución para nosotros era la maternidad subrogada.
Steven y yo decidimos buscar un país donde sea mejor usar la maternidad subrogada. Resultó que los mejores programas de la maternidad subrogada (en el nivel de los servicios médicos y legales) se ofrecían en Ucrania y los Estados Unidos.
En primer lugar, nos pusimos en contacto con varias clínicas de maternidad subrogada en los EE. UU. Pero resultó que ahí los precios eran altísimos, que no nos podíamos permitir. Luego volvimos en nuestros pensamientos a Ucrania. Los precios allí eran bastante adecuados y dignos del nivel médico, pero no nos gunstaba que en las noticias por TV hablaban de vez en cuando sobre el conflicto armado en este país. Sin embargo, en mí trabajo había una mujer de Ucrania que recientemente se mudó con su familia al España. Ella dijo que podíamos ir con seguridad y no tener miedo.
Luego comenzamos a escoger una clínica: buscamos en Internet informaciones sobre las clínicas de maternidad subrogada más famosas de Ucrania, leíamos lo que escribían sobre ellas en los foros. Comenzamos a corresponder con aquellos que ya habían utilizado la maternidad sustituta, y varias personas nos aconsejaron que visitáramos al profesor Feskov en Járkov (una ciudad grande y muy famosa de Ucrania).
Llamamos por teléfono a la clínica por medio del Skype. Nos comunicamos a través de un intérprete. En general, la Clínica ha resuelto perfectamente el problema del lenguaje: ellos proporcionan un intérprete profesional, a pesar de que los médicos también se comunican en inglés y, a menudo, en varios idiomas.
Entonces, decidimos ir a Ucrania y queríamos pagar dinero por adelantado. Pero el gerente nos dijo que no lo hicieramos, ya que elegimos el paquete de garantía, primero debemos pasar una encuesta. Fuimos muy animados, porque en otras clínicas siempre demandaban pagos anticipados.
Muy rápidamente, se organizó un examen médico de mi marido en Madrid. Resultó que la Clínica de Feskov en toda Europa tiene socios, lo que les permite incluso llevar a cabo preparaciones para los hombres de forma remota, ¡y llevar esperma o embriones a Ucrania para un programa de maternidad subrogada! Resultó que mi marido tenía malas pruebas de esperma, aunque nadie nos lo había dicho antes. Pero en la clínica de Feskov nos aseguraron que podían ayudarnos y garantizar el resultado.
En el aeropuerto, el conductor nos encontró a nosotros y nos llevó al hotel. Antes de la consulta, no dormimos y conocimos a una pareja de España que celebró el nacimiento de su niño. Dijeron que tuvieron cuatro intentos de fertilización in vitro. Pero el equipo de la clínica Feskov no se dio por vencido y ganó. Hablamos toda la noche con ellos, ya la mañana siguiente fuimos a una consulta al profesor.
El profesor nos contó en detalle sobre nuestros problemas médicos, explicando cómo lograr resultados. A mi marido se le recetó un tratamiento andrológico adicional, y se lo presentaron inmediatamente a una enfermera que le podría hacer inyecciones en Madrid.
Después de la consulta, nosotros, junto con el abogado de la clínica, discutimos el contrato. Anteriormente, nuestro abogado en el España aconsejó prestar atención al contrato que se escribió todos los puntos importantes del programa: los riesgos asociados con el recién nacido, el alojamiento y las comidas, los servicios para los clientes después del parto. En la clínica, se nos proporcionaron cuatro variantes del contrato, de las cuales elegimos el más conveniente.
Cuando todo estuvo acordado y listo, firmamos un contrato e inmediatamente pagamos la cantidad necesaria. Estaba impaciente por comenzar. Nos entregaron medicamentos, y nos fuimos a casa a Madrid.
Muy pronto nosotros volvimos a Ucrania para estimularme.
Durante la estimulación vivimos en Járkov en el hotel Chichikov. Este es un hotel decente con un buen servicio para un hotel de 4 estrellas. El ambiente en el hotel es muy agradable, hospitalario, con muy buena cocina. La ciudad en sí es interesante, caminamos mucho y miramos la arquitectura. Pero la primera estimulación no tuvo éxito. Estábamos preocupados, pero el médico nos aconsejó no perder el ánimo y nuestro tiempo, sino pasar la estimulación de inmediato en el próximo ciclo menstrual.
Después de la estimulación repetida, se obtuvieron ocho óvulos maduros. De estos, 5 embriones de la primera calidad se obtuvieron en el tercer día. Pero al final del sexto día solo había un embrión. Luego hubo 7 días de emoción, mientras esperábamos los resultados del diagnóstico genético previo a la implantación, este es un método que nos permite identificar todas las posibles anomalías cromosómicas, así como determinar el sexo del niño. Cuando el análisis mostró que este era un niño sano, simplemente estábamos felices!
Entonces los eventos se desarrollaron muy rápido. En Skype conocimos a tres candidatas para madres sustitutas y elegimos a una de ellas, Elena.
El día de la transferencia del embrión fue designada. Fue un día muy emocionante.
Después de 14 días, Elena se hizo una prueba de embarazo, y resultó que la implantación fue exitosa. Más tarde supe por los pacientes que hacían FIV en la clínica, que la clínica tenía una técnica patentada en los Estados Unidos, que le permitía crear una ventana de implantación artificial, lo que significa que el embrión se implanta necesariamente.
Tres semanas después, el médico nos envió una foto con ultrasonido, donde se pudo ver el embrión en desarrollo.
Al principio me preocupaba qué tipo de relación tendríamos con la madre sustituta de nuestro hijo, pero nos comunicamos muy bien con Elena. Constantemente mantuvimos la comunicación en Skype, y constantemente recibimos información de la clínica sobre cómo estaba pasando su embarazo. Hubo un sentimiento de que una madre sustituta era una niñera que cuidaba al niño durante su desarrollo intrauterino. En este caso, la clínica ayuda a sentir todas las delicias del embarazo de la madre genética.
En el primero y segundo screening, nos enviaron un video elegante. Y a la semana 15 del embarazo ya no pudimos aguantar más y vinimos a Ucrania. A pesar de que no formaba parte del contrato, nos acomodaron en un hotel y se nos preparó un ultrasonido para poder comunicarnos con nuestro hijo. Fue muy agradable y emocionante. Siempre quise estar cerca, pero el trabajo y los negocios me obligaron a ir a Madrid de nuevo.
El 10 de enero llegamos a Ucrania, ya que se acercaba el momento del parto. Elena estaba en el hospital, y caminamos por la ciudad y esperamos. Y el 18 de enero a las 3 horas en punto de la madrugada nos llamaron al hospital.
Estábamos en la sala de partos junto a nuestra madre sustituta Elena y vimos cómo David apareció al mundo. Era guapo y un verdadero héroe: pesaba 3.800 g y tenía una altura de 53 cm.
Luego hubo tres días en la sala con el bebé. Primero consideramos la opción de que una madre sustituta alimente al bebé mientras estamos en Ucrania. Pero el coordinador y el abogado insistieron en que eso no fuera necesario, y justo después del nacimiento del niño, siempre estuvimos con nuestro hijo y nos probamos en nuetsro papel como padres.
Inmediatamente después del alta del hospital de maternidad, recibimos un certificado de nacimiento de nuestro hijo. El proceso pasó rápidamente y sin demora. El abogado ya preparó los documentos básicos ante el consulado con antelación, ya que todos ellos han trabajado y pensado en detalle en la clínica.
Mi recomendación a todas las parejas que desean dirigirse a las clínicas de maternidad subrogada, estipulen inmediatamente la parte legal y prescriban todo en el contrato. Tuvimos la suerte de que la clínica de Feskov tenía mucha experiencia en la realización de servicios legales para los clientes de diferentes países, por lo que de inmediato nos compensaron con el mejor contrato adecuado.
En Ucrania, el abogado de la clínica preparó los documentos necesarios traducidos al español y con todas las apostillas y certificaciones necesarias. Recibimos un certificado de nacimiento ucraniano, donde mi esposo y yo somos registrados como padres genéticos. Inmediatamente en el Consulado se nos entregó el pasaporte de ciudadano español para el niño, donde se indicó el doble apellido (de la madre sustituta y del padre genético). Según el contrato, la clínica proporcionó su socio legal en España, que tiene una vasta experiencia en el "procedimiento simplificado de adopción". Él a través de la corte privó a la madre sustituta de los derechos del niño y cambiamos el apellido del niño. Como lo vimos más tarde, resultó un procedimiento habitual, estándar. Como resultado, obtuvimos el pasaporte para el niño en el cual mi marido y yo somos indicados como el padre y la madre.
Ahora David tiene 2 años. Él está sano y nosotros somos muy felices. Estamos muy agradecidos a la clínica de la maternidad sustituta de Feskov por el hecho de que tenemos un hijo maravilloso. Y queremos recomendar a los que también planean usar maternidad subrogada: ¡póngase en contacto con Ucrania con la clínica de Feskov! A propósito, recientemente me enteré de que ahora esta clínica se llama “Feskov Human Reproduction Group”, y también abrieron una clínica en Kíev – la capital de Ucrania.
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2018.04.14 18:53 415800002SM Extracto del libro "Dios no es bueno, alegato contra la religión" de Christopher Hitchens, parte 2

(sigue de la parte 1)
Los defensores de los mormones afirman a veces, como también hacen los musulmanes, que aquello no puede haber sido fraudulento, ya que toda esa labor de engaño habría sido demasiado para un pobre hombre analfabeto. Pero los musulmanes tienen a su favor dos elementos muy valiosos: no tenemos noticia de que Mahoma fuera condenado públicamente nunca por fraude ni por haber practicado la nigromancia, y el árabe es una lengua un tanto opaca incluso para los extranjeros que lo hablan con cierta fluidez. Sin embargo, sabemos que el Corán se compuso en parte con libros y relatos anteriores, y en el caso de Smith es una tarea igualmente sencilla, aunque tediosa, descubrir que veinticinco mil palabras del Libro del Mormón proceden directamente del Antiguo Testamento. Estas palabras pueden encontrarse sobre todo en los capítulos de Isaías disponibles en View of the Hebrews: The Ten Tribes of Israel in America, de Ethan Smith. Este libro, muy popular en su tiempo y obra de un creyente chiflado que afirma que los indios americanos procedían de Oriente Próximo, parece haber espoleado en primera instancia al otro Smith en su búsqueda de oro. Otras dos mil palabras del Libro del Mormón están tomadas del Nuevo Testamento. De los trescientos cincuenta «nombres» que aparecen en el libro, más de un centenar de ellos proceden directamente de la Biblia y otro centenar más son casi tan plagiados que no se nota la diferencia. (El gran Mark Twain lo calificó a las mil maravillas como «cloroformo impreso», pero yo le acuso de golpear demasiado flojo al blanco, puesto que el libro contiene de hecho «El Libro de Éter».) [1] Las palabras «y he aquí» pueden encontrarse al menos en doscientas ocasiones, lo que hay que reconocer que ejerce un efecto soporífero. Estudios bastante recientes han desvelado que todos y cada uno de los demás «documentos» mormones son, en el mejor de los casos, una mezcolanza frágil y, en el peor, una lamentable falsificación, como la doctora Brodie se vio obligada a señalar cuando en 1973 reeditó y actualizó su excelente libro.
Al igual que Mahoma, Smith podía recibir revelaciones divinas en plazos muy breves y sencillamente solían favorecerle (sobre todo cuando, igual que Mahoma, buscaba una nueva joven y quería tomarla como esposa adicional). En consecuencia, se extralimitó y tuvo un final violento, no sin haber excomulgado antes a casi todos los pobres hombres que habían sido sus primeros discípulos y que habían sido intimidados para tomar sus palabras al dictado. Aun así, esta historia plantea algunas preguntas fascinantes relacionadas con lo que sucede cuando una jerigonza declarada se convierte ante nuestros propios ojos en una religión.
El profesor Daniel Dennett y sus partidarios han levantado contra sí mismos un buen número de críticas por dar una explicación de la religión como «ciencia natural». Según Dennett, sin necesidad de recurrir a lo sobrenatural podemos rechazarla al mismo tiempo que aceptamos que siempre ha habido personas para quien «la fe en la fe» es algo bueno en sí mismo. Los fenómenos pueden explicarse en términos biológicos. En tiempos primitivos, ¿acaso no es posible que quienes creían en la cura del chamán tuvieran por ello una moral más adecuada y, por tanto, una oportunidad ligera pero significativamente mayor de curarse de verdad? Dejando a un lado los «milagros» y demás paparruchas, ni siquiera la medicina moderna rechaza esta idea. Y si nos trasladamos al terreno de lo psicológico, parece posible que las personas puedan encontrarse mejor creyendo en algo que no creyendo en nada, por falso que ese algo pueda ser. [2]
Algo de esto será siempre objeto de disputa entre los antropólogos y otros científicos, pero lo que me interesa y siempre me ha interesado es lo siguiente: ¿creen también los predicadores y los profetas, o ellos solo «creen en la fe»? ¿Piensan alguna vez para sí que es demasiado fácil? ¿Y racionalizan la trampa diciendo a) que si esos desdichados no le escucharan estarían aún peor, o b) que si a los mismos desdichados no les hace ningún bien, tampoco puede hacerles ningún daño? En su famoso estudio de la religión y la magia La rama dorada, sir James Frazer sugiere que el aprendiz de hechicero se siente mejor si no comparte las ilusiones de la congregación ignorante. Como poco, si se toma la magia en sentido literal es mucho más probable que cometa algún error que ponga fin a su carrera. [3] Es mejor, con diferencia, ser un cínico, fingir el conjuro y decirse a sí mismo que al fin y al cabo todo el mundo se siente mejor. Smith evidentemente parece un cínico más, por cuanto jamás fue más feliz que cuando utilizaba su «revelación» para reclamar la autoridad suprema, para justificar la idea de que la comunidad debería entregarle sus propiedades o para acostarse con todas las mujeres disponibles. Este tipo de gurús y líderes cultuales aparecen a diario. Smith debió de haber pensado sin duda que era demasiado sencillo conseguir que unos ingenuos desdichados como Martin Harris creyeran todo lo que él les decía, sobre todo cuando estaban tan ansiosos por echar un simple vistazo a ese apetecible tesoro escondido. Pero ¿llegó un momento que él también creyó que tenía efectivamente un destino y estaba dispuesto a morir para demostrarlo? Dicho de otro modo: ¿fue un charlatán todo el tiempo o latió algo en algún lugar de su interior? El estudio de la religión me hace pensar que, aunque no puede funcionar de ningún modo sin fraude grande o pequeño, esta sigue siendo una cuestión fascinante y hasta cierto punto abierta.
En la zona de Palmyra, en Nueva York, hubo en aquella época decenas de hombres con una educación incompleta, sin escrúpulos, ambiciosos y fanáticos como Smith, pero solo uno de ellos consiguió «despegar». Ello se debe a dos posibles razones. En primer lugar, y según todas las versiones, incluidas las de sus enemigos, Smith poseía un gran encanto natural, autoridad y facilidad de palabra: lo que Max Weber denominó el elemento «carismático» del liderazgo. En segundo lugar, en aquella época había una gran cantidad de personas ansiosas de tierras y de empezar una nueva vida en el Oeste, lo cual confería una inmensa fuerza latente a la idea de que un nuevo líder (sin hablar ya de un nuevo libro sagrado) les augurara una «Tierra Prometida». Las andanzas de los mormones en Missouri, Illinois y Utah y las masacres que sufrieron e infligieron de pasada dieron cuerpo y vigor a la idea de martirio y exilio; y a la idea de los «gentiles», como desdeñosamente llamaban a los no creyentes. Constituye un gran episodio de la historia y puede leerse con respeto (en contraste con la vulgar invención de su origen). Sí tiene, no obstante, dos manchas indelebles. La primera es la pura obviedad y crudeza de sus «revelaciones », que, primero Smith y posteriormente sus sucesores, improvisaron sobre la marcha haciendo gala de un gran oportunismo. Y la segunda es su repugnante y burdo racismo. Los predicadores cristianos de toda clase habían justificado la esclavitud hasta la guerra de Secesión estadounidense, e incluso después, bajo el presunto amparo bíblico de que, de los tres hijos de Noé (Sem, Cam y Jafet), Cam había recibido una maldición y fue entregado a la servidumbre. Pero José Smith llevó esta desagradable fábula mucho más lejos despotricando en su «Libro de Abraham» con la idea de que las razas de tez morena de Egipto habían heredado dicha maldición. También, en la batalla aventada de «Cumorah», un lugar convenientemente situado para la ocasión cerca de donde el propio Smith había nacido, los «nefitas» (a quienes se describe como «apuestos» y de tez clara) lucharon contra los «lamanitas», cuyos descendientes fueron castigados con la pigmentación oscura de su piel por apartarse de Dios. A medida que la crisis de la esclavitud fue agravándose en Estados Unidos, Smith y sus aún menos fiables discípulos predicaron contra los abolicionistas de una Missouri prebélica. Afirmaron con solemnidad que durante la batalla decisiva entre Dios y Lucifer había habido un tercer grupo en el cielo. Este grupo, según explicaban, había tratado de mantenerse neutral. Pero tras la derrota de Lucifer habían sido obligados a descender al mundo y se les impuso «encarnarse en el execrable linaje de Canaán; y de ahí surgió la raza negra o africana». Así pues, cuando la doctora Brodie escribió su libro por primera vez, en la Iglesia mormona no se permitía a ningún negro estadounidense alcanzar siquiera la simple condición de diácono, y menos aún el sacerdocio. Tampoco se permitía a los descendientes de Cam asistir a los ritos sagrados del templo.
Si hay algo que demuestra que la religión es una invención humana es el modo en que los mormones más ancianos resolvieron esta dificultad. Interpelados por la llaneza de las palabras de uno de sus libros sagrados y el creciente desprecio y aislamiento que se les impuso, los mormones hicieron lo que habían hecho cuando su afición a la poligamia hizo recaer sobre la mismísima Utah de dios un castigo federal. Recibieron una «revelación» más y, aproximadamente en la época de la aprobación de la Ley de Derechos Civiles de 1965, Dios les indicó que, después de todo, las personas negras también eran seres humanos.
Debe decirse en favor de los «Santos de los Últimos Días» (estas presuntuosas palabras se añadieron en 1833 al nombre original de Smith, «Iglesia de Jesucristo») que abordaron frontalmente una de las grandes dificultades de toda religión revelada. Se trata del problema de qué hacer con aquellos que nacieron antes de esa «revelación» en exclusiva, o con quienes murieron sin tener la oportunidad de participar de sus maravillas. Los cristianos solían resolver este problema diciendo que tras la crucifixión Jesús descendió al infierno, donde se piensa que salvó o convirtió a los muertos. De hecho, hay un exquisito pasaje en el Infierno de Dante en el que acude a redimir el espíritu de grandes hombres como Aristóteles, que supuestamente llevaban consumiéndose allí muchos siglos hasta que él llegó a salvarlos. (En otra escena menos ecuménica de ese mismo libro, el profeta Mahoma aparece destripado con un nauseabundo detalle.) Los mormones han mejorado esta solución bastante anticuada con otra sin mucha imaginación. Han confeccionado una gigantesca base de datos genealógica almacenada en un inmenso silo de Utah y se ocupan de llenarla con los nombres de todas las personas cuyo nacimiento, boda y muerte han sido registrados desde que hay archivos de ello. Resulta muy útil si uno quiere buscar su propio árbol genealógico, y siempre que no ponga objeción a que sus antepasados se vuelvan mormones. Todas las semanas, en ceremonias especiales celebradas en los templos mormones, las congregaciones se reúnen y reciben una determinada cuota de nombres de difuntos por los que «rogar» en su iglesia. Este bautismo retroactivo de los muertos me parece bastante inofensivo, pero el Comité Judío Estadounidense se indignó cuando se descubrió que los mormones habían adquirido los archivos de la «solución final» nazi y que estaban bautizando con diligencia a lo que por una vez podía llamarse verdaderamente una «tribu perdida»: los judíos asesinados en Europa. Pese a su enternecedora eficacia, este ejercicio parecía de mal gusto. Tengo simpatía por el Comité Judío Estadounidense, pero en todo caso creo que los seguidores del señor Smith deberían felicitarse aunque sea por haber dado con la solución tecnológica más ingenua para un problema que se ha resistido a recibirla a lo largo de todos los tiempos, desde el primer momento en que el hombre inventó la religión.
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2017.10.18 21:39 RaulMarti LA IMPOSICIÓN RELIGIOSA CRISTIANA EN SUDAFRICA Y SIMILITUDES CON LA DE AMERICA

Se publica hoy en España el libro “Prohibido nacer” en el cual el cómico estadounidense Trevor Noah recuerda su infancia, adolescencia y juventud , y en su primer capítulo habla de la imposición de la religión cristiana en su país: Sudáfrica . Nacido en el seno de una familia muy religiosa, de niño recitaba de memoria cualquier versículo de la Biblia.
¿Tendrá esto algún parecido con la imposición de esa religión por parte de las órdenes católicas evangelizadoras (dominicos, franciscanos, jesuitas) durante la época de la colonización en América?
 COMIENZO del 1er, CAPÍTULO DEL LIBRO 
Yo tenía nueve años cuando mi madre me tiró de un vehículo en marcha. Fue un domingo. Sé que era domingo porque volvíamos de la iglesia a casa, y durante toda mi infancia fui a misa los domingos.
No faltábamos nunca.
Mi madre era —y sigue siendo— una mujer profundamente religiosa. Muy cristiana.
Como todos los pueblos indígenas del mundo, los negros de Sudáfrica adoptamos la religión de nuestros colonizadores.
** Cuando digo «adoptamos», quiero decir que nos fue impuesta**.
El hombre blanco era bastante duro con los nativos. «Necesitáis rezar a Jesús», les decía. «Jesús os salvará.»
** A lo cual el nativo replicaba: «Claro que necesitamos que alguien nos salve, pero que nos salve de vosotros, aunque esa es otra cuestión. Así que, en fin, a ver qué tal el Jesús este»**.
Toda mi familia era religiosa, pero mientras que mi madre era superforofa de Jesús, mi abuela equilibraba su fe cristiana con las creencias tradicionales xhosa con las que había crecido y se comunicaba con los espíritus de nuestros antepasados.
Durante mucho tiempo yo no entendí por qué tanta gente negra había abandonado su fe indígena para adoptar el cristianismo.
Pero cuanto más íbamos a la iglesia y más tiempo pasaba yo sentado en aquellos bancos, más cosas aprendía sobre cómo funciona el cristianismo: si eres nativo americano y rezas a los lobos, eres un salvaje.
Si eres africano y rezas a tus antepasados, eres un primitivo.
** Pero cuando la gente blanca reza a un tipo que convierte el agua en vino, pues mira, eso es sentido común**.
Como todos los pueblos indígenas del mundo, los negros de Sudáfrica adoptamos la religión de nuestros colonizadores.
** Cuando digo «adoptamos», quiero decir que nos fue impuesta**.
De pequeño iba a la iglesia, o a alguna de sus actividades, al menos cuatro noches por semana.
Los martes por la noche tocaba plegaria. Los miércoles, estudio de la Biblia. Los jueves, Iglesia Juvenil. Los viernes y los sábados los teníamos libres (¡a pecar!). Y los domingos íbamos a la iglesia. A tres iglesias, para ser exactos.
La razón de que fuéramos a tres iglesias distintas era que mi madre decía que cada una le proporcionaba algo diferente.
La primera ofrecía alabanzas jubilosas al Señor. La segunda, un análisis profundo de las Escrituras, algo que a mi madre le encantaba. La tercera, pasión y catarsis. En esta última realmente sentías que tenías al Espíritu Santo dentro.
Y mientras íbamos de una iglesia a otra, de forma casual y sin proponérmelo, empecé a darme cuenta de que cada una de ellas tenía una composición racial distinta: la iglesia jubilosa era mixta.
La iglesia analítica era blanca.
Y la iglesia apasionada y catártica era la negra.
La iglesia mixta, la Rhema Bible Church, era una de esas megaiglesias enormes y supermodernas de los barrios residenciales.
El pastor, Ray McCauley, era un exculturista de sonrisa enorme y personalidad de cheerleader. Ray había quedado tercero en el certamen de Míster Universo de 1974. Aquel año el ganador fue Arnold Schwarzenegger.
Cada semana se esforzaba al máximo para que Jesús molara. Había gradas tipo estadio y una banda de rock que tocaba los temas más recientes del pop cristiano contemporáneo.
Todo el mundo cantaba, y si no te sabías la letra no pasaba nada, porque aparecía escrita allí arriba, en el Jumbotron. Era un karaoke cristiano, básicamente. Siempre me lo pasaba bomba en la iglesia mixta.
La iglesia blanca era la Rosebank Union de Sandton, una zona muy blanca y adinerada de Johannesburgo. Me encantaba la iglesia blanca porque no me hacían ir a misa. A misa iba mi madre y yo me quedaba en el espacio reservado para la catequesis de los jóvenes.
En catequesis leíamos historias muy chulas. Noé y el Diluvio era una de mis favoritas, obviamente; me llegaba a un nivel muy íntimo. Pero también me encantaba la historia de cuando Moisés separó las aguas del Mar Rojo, y la de David y Goliat y la de cuando Jesús echó a palos del templo a los mercaderes.
Crecí en un hogar que tenía muy poco contacto con la cultura popular. En casa de mi madre estaba prohibido escuchar a los Boyz II Men.
¿Canciones sobre un tipo que se pasaba toda la noche ligándose a una chica?
No, no, no. Prohibido. Los demás chavales de la escuela cantaban «End of the Road» y yo no me enteraba de nada. Había oído hablar de los Boyz II Men, claro, pero la verdad es que no tenía ni idea de quiénes eran.
Las únicas canciones que me sabía eran las de la iglesia: canciones elevadas y edificantes que alababan a Jesús.
Lo mismo pasaba con el cine.
Mi madre no quería que me contaminaran la mente todas aquellas películas de sexo y violencia; no, ni hablar.
Así que mi película de acción era la Biblia. Mi superhéroe, Sansón. Era mi He-Man. ¿Un tipo que mataba a mil personas a golpes con la quijada de un burro? Menudo jefazo. Al final llegabas a Pablo y sus cartas a los Efesios y la trama se perdía, pero el Antiguo Testamento y los Evangelios…
Podía citar cualquier pasaje, incluyendo capítulo y versículo.
En la iglesia blanca se celebraban competiciones y concursos relacionados con la Biblia cada semana, y yo ganaba a todo el mundo de calle.
Luego estaba la iglesia negra. Siempre se estaba celebrando algún servicio religioso negro en alguna parte, y nosotros íbamos a todos.
En el municipio segregado solían instalar carpas y los celebraban al aire libre, al estilo evangelista.
Normalmente íbamos a la iglesia de mi abuela, una congregación metodista a la vieja usanza: quinientas abuelitas africanas con blusas blancas y azules, las Biblias bien agarradas y asándose pacientemente bajo el tórrido sol africano.
Ir a la iglesia negra era duro, no voy a mentir.
No había aire acondicionado. La letra de las canciones no aparecían en el Jumbotron.
Y los servicios no se terminaban nunca, duraban tres o cuatro horas como mínimo, lo cual me confundía, porque en la iglesia blanca no pasaban de una hora; entrabas, salías y gracias por venir.
Pero en la iglesia negra me tiraba una eternidad allí sentado, intentando entender por qué el tiempo avanzaba tan despacio. ¿Acaso es posible que el tiempo se detenga?
Y si es posible, ¿por qué se detiene en la iglesia de los negros y no en la de los blancos?
Al final decidí que los negros necesitábamos más tiempo con Jesús porque sufríamos más. «Vengo a aprovisionarme de bendiciones para toda la semana», solía decir mi madre.
Cuanto más tiempo pasáramos en la iglesia, pensaba ella, más bendiciones acumularíamos, como si aquello fuera una tarjeta de puntos de Starbucks.
La iglesia negra se fundamentaba en la gracia redentora.
Si era capaz de aguantar hasta la tercera o cuarta hora del servicio podía ver al pastor expulsar demonios de la gente.
Los feligreses poseídos por demonios echaban a correr por los pasillos como dementes, gritando en lenguas extrañas. Los ujieres los reducían a la fuerza, como si fueran matones de discoteca, y los inmovilizaban para que el pastor pudiera hacer su trabajo.
El pastor les agarraba la cabeza y se la sacudía violentamente de un lado a otro, gritándoles: «¡Yo expulso a este espíritu en el nombre de Jesús!».
Había pastores más violentos que otros, pero lo que todos tenían en común era que no paraban hasta que el demonio se marchaba y el feligrés afectado se quedaba inerte y desmayado sobre el escenario. Porque el endemoniado en cuestión tenía que caerse al suelo. Si no se caía, quería decir que el demonio era poderoso y que el pastor necesitaba atacarlo con más fuerza.
Podías ser un defensa de la Liga de Fútbol Americano que daba igual. El pastor tenía que derribarte.
¡ Dios bendito, qué divertido era aquello !.
Karaoke cristiano, relatos de acción protagonizados por tipos malos y curanderos violentos inspirados por la gracia divina: caray, me encantaba la iglesia.
Karaoke cristiano, relatos de acción protagonizados por tipos malos y curanderos violentos inspirados por la gracia divina: caray, me encantaba la iglesia.
Lo que no me gustaba era el viaje a la iglesia. Nos dejábamos la piel para llegar hasta allí.
Vivíamos en Eden Park, un pequeño barrio residencial muy a las afueras de Johannesburgo.
Tardábamos una hora en llegar a la iglesia de los blancos, cuarenta y cinco minutos más en llegar a la mixta y otros cuarenta y cinco hasta Soweto, que era donde estaba la iglesia de los negros.
Y luego, por si eso fuera poco, algunos domingos volvíamos a la iglesia blanca para el servicio especial vespertino.
Cuando por fin llegábamos a casa por la noche, yo me desplomaba en la cama.
Aquel domingo en concreto, el domingo en que mi madre me tiró de un vehículo en marcha, empezó como cualquier otro domingo.
Mi madre me despertó y me hizo gachas para desayunar. Yo me bañé mientras ella vestía a mi hermanito Andrew, que por entonces tenía nueve meses.
Luego salimos al aparcamiento, nos montamos en el coche y, cuando ya teníamos los cinturones de seguridad puestos y estábamos listos para irnos, el coche no quiso arrancar. Mi madre tenía un Volkswagen escarabajo viejísimo y hecho polvo, de color mandarina intenso, que había comprado por cuatro duros.
Y la razón de que lo hubiera comprado por cuatro duros era que siempre estaba averiado. Todavía hoy sigo odiando los coches de segunda mano. Casi todas las cosas que han salido mal en mi vida han tenido en su origen un coche de segunda mano.
Por culpa de un coche de segunda mano acababa castigado en la escuela por llegar tarde. Por culpa de un coche de segunda mano nos quedábamos tirados y teníamos que hacer autoestop en el arcén de la autopista. Un coche de segunda mano fue también el culpable de que mi madre se casara.
De no haber sido por aquel Volkswagen que nunca funcionaba, no habríamos tenido que recurrir al mecánico que se convirtió en el marido que se convirtió en el padrastro que se convirtió en el hombre que nos torturó durante años y que le disparó en la nuca a mi madre.
Qué queréis que os diga, yo prefiero coches nuevos y con garantía.
Por mucho que me encantara la iglesia, la idea de pegarnos una paliza de nueve horas, de la iglesia mixta a la blanca, después a la negra y luego otra vez a la blanca, se me hacía un mundo.
Ir en coche ya era bastante suplicio, pero coger el transporte público significaba que el viaje iba a ser el doble de largo y el doble de duro.
Cuando el Volkswagen se negó a arrancar, recé para mis adentros: Por favor, di que nos quedamos en casa. Por favor, di que nos quedamos en casa.
Por fin levanté la vista, vi la mirada de determinación de mi madre y su mentón apretado con firmeza y supe que me esperaba un día muy largo.
—Ven —me dijo—. Vamos a coger los minibuses. ____________________ Para seguir leyendo el resto del capítulo
http://ep00.epimg.net/descargables/2017/10/16/6d5e6fe0233c3e28f6fe6600db4a13f3.pdf
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2017.02.10 08:35 kilovatio ¿Gramsci o Laclau? Los dilemas de Podemos

¿Gramsci o Laclau? Los dilemas de Podemos
Carlo Formenti
Grecia ha demostrado que el objetivo de reconquistar la soberanía popular en democracia, bienestar y política económica no es compatible con la permanencia en la UE
Dentro de unos días en la plaza de toros cubierta de Vistalegre (Madrid), Podemos celebrará su segunda asamblea general, un evento que podría representar un giro importante en la vida de esta formación política que representa al día de hoy la única izquierda del Viejo Continente en condiciones de competir de igual a igual con el establishment neoliberal. En mi último libro (“La variante populista”, DeriveApprodi, 2016) he señalado en Podemos el ejemplo europeo más importante (comparándolo con las revoluciones bolivarianas en América Latina y con el movimiento nacido alrededor de la candidatura de Sanders en los Estados Unidos) del intento de cabalgar desde la izquierda la ola populista que se está levantando en todo el mundo como reacción a las devastaciones sociales, civiles y económicas provocadas por décadas de régimen neoliberal. Antes de analizar las opciones estratégicas que se confrontarán en Vistalegre –intentaré hacerlo cotejando los documentos programáticos presentados respectivamente, por el secretario general Pablo Iglesias y por su competidor Iñigo Errejón– es útil realizar algunas consideraciones sintéticas referidas a la mutación del escenario mundial actualmente en curso (marcado, entre otros acontecimientos, por el Brexit, la elección de Trump y por la derrota de Renzi en el referéndum del pasado diciembre) y a los desafíos que eso impone a todos los movimientos antineoliberales de todo el mundo.
El presupuesto del que parto es que estamos viviendo la fase inicial de un rápido y caótico proceso de des-globalización. No tengo aquí el espacio para argumentar de forma adecuada tal tesis, por lo cual me limito a enunciarla en modo apodíctico haciendo referencia al artículo del vicepresidente boliviano Linera, que ya he comentado en estas páginas. En ese texto Linera escribía, entre otras cosas, que Trump “no es el verdugo de la ideología triunfalista de la libre empresa, sino más bien el médico forense al que le toca oficializar una muerte clandestina”. Clandestina, añado yo, gracias a la obtusa insistencia con la que las izquierdas se obstinan a no tomar nota. Y añadía que la era en la que estamos ingresando es rica de incertidumbres, y, justo por esta razón, potencialmente fértil, si sabemos navegar en el caos generado por la muerte de las narraciones pasadas.
En la misma longitud de onda, merece la pena señalar un largo, notable artículo firmado Piotr publicado en la web megachip que mantiene, entre otras cuestiones: 1) que Trump no representa solo un electorado compuesto por perdedores de la globalización (parados, trabajadores blancos pobres, etc.) sino también un múltiple mosaico de fragmentos de las élites dominantes asustadas por la inercia de una política neocons transversal (Hillary Clinton sobre todo) dispuesta a arriesgar una guerra mundial, para defender la hegemonía americana fundamentada sobre el binomio financiarización/globalización; 2) que esta base incoherente y variada lo obligará a llevar adelante una política igualmente incoherente y contradictoria (por ejemplo dando marcha atrás en la globalización sin dejar de defender los intereses de la finanza global); 3) que para oponerse a su pseudo new deal autoritario los lobby liberal-imperiales lucharán (es la crónica de estos días) con el cuchillos entre los dientes, movilizando una ideología identitaria “enrocada tras el dogma y la inquisición de lo políticamente correcto, es decir una forma ideológica elitista que prefiere todo lo que es minoría, ya que las minorías no plantean desafíos fatales, mientras, si bien explotadas pueden minar aquellos propuestos por la mayoría. Minorías que por esa razón tienen que ser tuteladas por lobby que se erigen a sus representantes. Lobby de minorías incorporadas en un establishment dedicado a políticas elitistas”; 4) que una izquierda que quiera luchar tanto contra el globalismo a la Clinton como contra el trumpismo tendrá que surfear, con espíritu pragmático mas sin renunciar a los principios, la ola populista. Lo que nos lleva otra vez a los dilemas de Podemos.
Empecemos diciendo que Podemos es hoy objeto de una violenta campaña de agresión por parte de los medios de comunicación españoles, parecida a las que en todos los demás países occidentales se conducen contra la amenaza “populista”. Las comillas se imponen porque el término se utiliza de manera totalmente indiferenciada: populistas son Evo Morales y Marine Le Pen, Rafael Correa y Grillo, Trump y Podemos. Un aplastamiento que no es fruto de la incapacidad de análisis político; al contrario: refleja la nítida polarización formulada hace algunas semanas por el director del Wall Street Journal, que ha declarado que, de ahora en adelante, el enfrentamiento no será entre derecha e izquierda sino entre globalistas y antiglobalistas. Igualmente univoca la receta para enfrentarlos: construir grande coaliciones entre liberales y socialdemócratas para cerrarles el paso (coaliciones a las que tienen tendencia a arrimarse en posición subordinada esos partidos de izquierda “radical” que se dejan convencer por las élites liberales de la necesidad de encararse contra el peligro “fascista”). En España, como explica un artículo del diputado de Podemos Manolo Monereo, esta campaña se ha hecho histérica desde cuando Podemos ha elegido estrechar una alianza electoral con Izquierda Unida en lugar que con el PSOE. Por eso, visto que la primera opción ha sido sostenida por Pablo Iglesias y la segunda por Iñigo Errejón, y visto que las dos tesis se confrontarán nuevamente en la asamblea de Vistalegre, los medios de comunicación están entrando a saco en el debate precongresual con la esperanza de lograr romper el partido o, como segunda opción, reforzar en su interior la corriente encabezada por Errejón. Vayamos a los documentos.
El documento de Iglesias arranca de consideraciones análogas a aquellas planteadas anteriormente referidas a la fase histórica mundial: la globalización está entrando en crisis al son del surgimiento de nuevas resistencias y adversarios políticos: no solo los movimientos sociales, sino también los gobiernos guiados por fuerzas políticas soberanistas/progresistas que, sobre todo en América Latina, intentan devolver un rol estratégico al Estado en materia de política económica y persiguen programas de reformas radicales, mientras está en curso un reequilibrio de las relaciones de fuerzas geopolíticas debido a la emergencia de superpotencias viejas y nuevas, como Rusia y China. La crisis europea es parte integrante de semejante contexto: los efectos devastadores del proyecto ordoliberista (la elevación del Tratado de Maastricht a rango constitucional bajo la hegemonía alemana, la perdida de la soberanía monetaria con la consiguiente destronamiento de los gobiernos nacionales despojados del poder decisorio sobre temas estratégicos; el ataque a los salarios y al estado social; los recortes generalizados del gasto público; el sistema de los media “blindado” en apoyo del pensamiento único liberal etc.) generan una resistencia creciente de los pueblos europeos. En España el consenso, por mucho tiempo fundamentado en sectores sociales que aspiraban ser integrados en la clase media y alternativamente gestionado por democratacristianos y socialistas, se ha disuelto tras el estallido de la crisis global y frente a la “cura” que la UE ha impuesto a España y que ha producido desindustrialización y desocupación. Así nacieron los movimientos de masas que reivindicaban democracia y soberanía populares, provocando una auténtica crisis de régimen. En esta situación los principales medios de comunicación se hacen garantes de la continuidad de las opciones políticas liberales, favoreciendo el surgimiento de una gran coalición liberal socialdemócrata como en el modelo alemán. El documento pasa luego a reconstruir la breve historia de Podemos: nacido en el 2013/14 por iniciativa de un grupo de militantes de diferente proveniencia (movimientos estudiantiles, izquierda anticapitalista, ex comunistas, movimientos de base, etc.) inspirados en el ejemplo del “giro a la izquierda” que vieron muchos países latinoamericanos al construir experiencias populistas de izquierda, el partido lanzó un programa político que reclamaba el inicio de un proceso constituyente basado en reformas radicales: reconquista de la soberanía popular con la posibilidad de realizar una política económica redistributiva y recuperar los derechos sociales; reforma en sentido proporcional del sistema electoral, reforma de la justicia para aumentar su autonomía del sistema político; lucha contra el TTIP, lucha por la igualdad de género y por el reconocimiento del carácter plurinacional del Estado español, etc. Programa que cosechó un amplio consenso entre los sectores populares y en las clases medias empobrecidas, permitiéndole conseguir importantes éxitos electorales. A continuación, Iglesias recuerda (y reivindica) el giro que dio el partido al escoger la alianza electoral con la izquierda radical de Izquierda Unida y la contraposición frontal al bloque de poder liberal -socialdemócrata. Recuerda que tal viraje se maduró tras un cerrado debate interno, en el que las bases rechazaron la opción (defendida por Errejón) de un acuerdo con el PSOE, eligiendo al contrario el camino de una alternativa radical al sistema de poder. Esta línea, que Iglesias se prepara a defender en la próxima asamblea general, se funda sobre la hipótesis de que la crisis política y económica no se está encaminando hacia la normalización, sino, al contrario, que está destinada a agravarse ulteriormente. La tarea de Podemos, entonces, no es la de proponer un plan alternativo de gobierno, sino la de construir un nuevo proyecto de país, manteniendo sólidamente unido un bloque social formado por sectores populares y clases medias. Para realizar este proyecto se hace necesaria una reforma de la organización del partido que, en la convulsa fase de crecimiento, se había concentrado en la construcción de una máquina electoral favoreciendo la concentración del poder decisorio en las manos de la cúpula. Ahora se trata de superar este modelo vertical reforzando tanto las estructuras de base que hunden sus raíces en los territorios, como promoviendo y acompañando el nacimiento de verdaderas instituciones de democracia popular, una red de contrapoderes que permita que las victorias sean percibidas como victorias de un bloque social más que como victorias de Podemos. En suma, si se quiere construir un modelo alternativo de País, el programa de este partido de nuevo tipo – que tiene que representar un proyecto compartido por identidades políticas, sociales y territoriales diversas- debe dar un salto cualitativo que el documento identifica con objetivos ambiciosos: instituir un control democrático (mediante la regulación pública y/o nacionalización) de los sectores productivos estratégicos y en particular de los sectores financieros, de la energía, de las comunicaciones; reindustrializar el país frente a su reducción a país prevalentemente turístico impuesto por la UE; comprometerse para conseguir la soberanía alimentaria; ofrecer apoyo a la pequeña y mediana empresa, al cooperativismo y a la economía social. El documento de Errejón dedica menos espacio al análisis de la fase histórica, en cuanto se concentra sobre todo en las relaciones de fuerzas entre los partidos, en las alianzas y en las perspectivas electorales, dando relativamente poco peso a los factores socioeconómicos. En particular, se tratan los siguientes temas: 1) análisis de los errores de Podemos que, según Errejón, habrían frenado el ascenso electoral; 2) máxima atención sobre la necesidad de transformar Podemos en fuerza de gobierno; 3) relanzamiento, con tal objetivo, de la hipótesis de alianza con el PSOE (y critica de la alianza con IU) ; 4) necesidad de reformar el partido, redimensionando el poder de la cúpula y “feminizándolo”; 5) desplazamiento del objetivo de construir un bloque social a aquel de “construir un pueblo” (ver, a tal propósito, el libro-dialogo entre Iñiigo Errejón y Chantal Mouffe, “Construir pueblo”), de lo que consigue la reformulación del conflicto social casi exclusivamente en los términos de la oposición arriba/abajo, pueblo/élite; 6) mucha atención para las expectativas de seguridad y orden de las clases medias. Miremos más en detalles este desarrollo. Para Errejón, Podemos encarna un ciclo de movilización que ha dicotomizado la sociedad española entre “gente común” y una casta privilegiada (se trata de la formulación “clásica” del fenómeno populista según las teorías de Ernesto Laclau). Por ende su vocación es la de construir una fuerza política de tipo nuevo (más allá de los dogmas de la izquierda tradicional) que persiga un cambio de poder en favor de las mayorías sociales (¡cambio de poder, no ruptura sistémica!). Para superar la estructura vertical actual (objetivo en el que concuerda también Iglesias, como hemos visto) Errejón propone una receta basada en los principios “clásicos” de la democracia parlamentaria burguesa y de sus partidos: división de poderes, distribución de los cargos en base a un criterio de “proporcionalidad” entre corrientes internas (cuya existencia se da por descontada como garantía de democracia). Para acabar, “feminización” del partido en observancia a lo que en Italia definiríamos principio de las cuotas rosa (punto sobre el que volveré más adelante, puesto que me parece relevante a la hora de evidenciar diferencias de perspectiva política entre los dos enfoques). Sobre el tema de las alianzas, Errejón es fuertemente crítico frente al acuerdo electoral con IU (al cual imputa el fallido crecimiento en la última vuelta electoral), mientras relanza la hipótesis de la alianza con el PSOE, en menosprecio de la trágica crisis de este partido y al hecho que las bases habían rechazado (ver documento Iglesias) tal idea. Por un lado, sostiene que si se hubiera planteado la relación con el PSOE en modo “laico” (implícita alusión a la hostilidad ideológica de las bases de izquierda hacia los socialistas) se habrían conseguido resultados más provechosos que los alcanzados con la línea de oposición frontal que se emprendió. Más allá de que esta tesis de por descontada la posibilidad de obligar al PSOE a adherir a una alianza de centroizquierda, es evidente que el resultado al que se hace alusión consiste en la posibilidad de que Podemos logre finalmente convertirse en fuerza de gobierno. Pero ¿a qué precio político? El documento, no en vano, omite las políticas llevadas por el PSOE en los años anteriores, es decir, sobre su plena conversión al credo neoliberal. Tal vez para no tener que admitir que un acuerdo con el PSOE implicaría un desplazamiento hacia el centro de Podemos con mucha más probabilidad que un desplazamiento a la izquierda de los socialistas. En este sentido, Errejón reitera su propia convicción de que, a la fuerza de las élites, no se puede contraponer la izquierda, sino “la mayoría heterogénea de quienes están abajo”. Sobre cuál sea la naturaleza de la mayoría heterogénea que tiene en su mente Errejón, nos ofrece un indicio su repetida referencia a la necesidad de facilitar la acogida de las exigencias de certidumbre, orden y seguridad de la gente: el “pueblo” en cuestión está conformado sobre todo por esas clases medias que confían poder recuperar las posiciones de privilegio perdidas a causa de la crisis, un pueblo que no hay que asustar contrayendo imprudentes alianzas con las clases subalternas. En síntesis, podríamos decir que estamos delante de un proyecto neo socialdemócrata, gracias al cual Podemos se encontraría comprometido a integrar, absorber y revitalizar a un partito socialista deslegitimado por haber entregado el País al saqueo del capital financiero global.
Como puede apreciarse la alternativa propuesta por los dos documentos es radical: por un lado tenemos la idea de que la crisis tiene como destino profundizarse en su gravedad y no requiere un simple cambio de política económica sino más bien un auténtico un vero e proprio cambio de civilización, por otro, la idea de que existe una posibilidad de “normalización” de la crisis mediante un cambio di gobierno y la adopción de medidas capaces de mitigar la dureza de la civilización neo liberal; por un lado tenemos la concepción de un proceso constituyente gestionado por nuevas instituciones de contrapoder popular y por un partido capacitado para guiar un bloque social integrado por las clases subordinadas y las clases medias empobrecidas, por otro lado la convicción de que es suficiente revitalizar las instituciones de la democracia representativa y refundar la socialdemocracia para devolver poder de decisión al pueblo. Se podría también decir que se encaran dos diferentes concepciones del concepto de hegemonía: la primera inspirada en la idea de bloque social de Gramsci, la segunda en la idea de pueblo de Laclau, dos concepciones que nos remiten a dos modelos diferentes de “socialismo del siglo XXI ” (no se olvide que tanto Iglesias como Errejón deben su propia formación política a la experiencia latinoamericana): por una parte el modelo de la revolución boliviana de Morales y Linera, por otra el modelo de la Revolución Ciudadana de Rafael Correa (la que, para entendernos, le gusta más a Grillo: si ganara Errejón, Podemos se asemejaría al Movimento 5 Stelle (M5S) bastante más de cuanto se le parece ahora).
Es también significativa la diferencia de actitud de los dos documentos en el tema de la paridad de género: ambos atribuyen una fundamental importancia a ese objetivo, sin embargo el documento de Errejón se refiere a él de forma casi obsesiva, evocando en modo reiterado el concepto de ”feminización” (del partido, de las instituciones, del programa, etc.). La duda que queda es que tanta insistencia sea explicable, más que como reconocimiento a la ideología feminista, como convergencia con la campaña global que el frente liberal está dirigiendo contra la amenaza populista, campaña en la que la ideología politically correct, los derechos civiles e individuales y la exaltación de todas las diferencias –ver referencia inicial– se movilizan activamente con el fin de impedir que la lucha para los derechos sociales vuelva a ocupar el centro del escenario.
En conclusión: es de auspiciar que la heterogeneidad de los dos bloques sociales y de las dos culturas políticas que hoy en día conviven en Podemos no provoquen una ruptura que sería desastrosa para el movimiento antineoliberal español, sin embargo, al menos desde el punto de vista de quien escribe, no es menos deseable que la unidad se mantenga bajo la hegemonía de la línea de Iglesias, a la que creo se pueda reprochar casi sólo la evidente incoherencia de cara al problema de Europa: la experiencia griega ha demostrado que el objetivo de reconquistar la soberanía popular en materia de democracia, bienestar y política económica no es compatible con la permanencia en la UE, incompatibilidad que, hasta el momento, ni siquiera Iglesias ha tenido el valor de reconocer.
Carlo Formenti es sociólogo, periodista, escritor y militante de la izquierda radica italiana. Colaborador de multitud de publicaciones, es autor de ensayos dedicados a temáticas políticas y sociales. Entre las más recientes: Incantati dalla Rete (2000); Mercanti di futuro (2002); Cybersoviet (2008); Felici e Sfruttati (2011); Utopie letali (2013). De particular interés es su último libro: La variante populista. Lotta di classe nel neoliberalismo. DeriveApprodi, 2016. (Roma) Traducción al castellano por Marco Rizzardini Texto completo en: http://www.lahaine.org/igramsci-o-laclau-los-dilemas
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2016.11.07 05:36 SolidaridadSolarSOS No hay elecciones internas en Canarias. Ayuda.

Estimado compañero Pablo Iglesias (gracias!!), estimadísimo compañero Echenique. Militancia respetuosa y afable de Podemos:
A todxs nos duele el clamor de España. Los desahucios, el dolor de la gente que se ha acostumbrado a tirar para quedarse sin dinero la última semana del mes. Incluso a buscar en las donaciones de las Asociaciones comida no perecedera y verduras y frutas donadas, no comercializadas.
Yo he estado en esa situación. Aunque soy profesional de la educación actualmente en listas de reserva municipales, tengo tres hijos y he pasado hasta por coger una escalera para ocupar una casa. Afortunadamente en el sur de Tenerife hace tres años existía la ideología de la CNT, y expusimos en un encuentro de Ada Colau en Tenerife ( a finales del 2013) nuestro proyecto de ocupar. Unas quinientas familias se encuentran ocupando ahora en nuestra localidad, tras pasar dos años haciendo asambleas donde se repartían responsabilidades, con personas que jamás habían sabido qué era una asamblea. En diciembre de 2014 (al conseguir trabajo, conseguir un coche y poder pagar gasolina) decidí reunirme en Podemos. Me costó encontrar un círculo. Pero lo tremendo fue que al inscribirme en la web me encontré con unas primarias municipales en las que los candidatos y candidatas no sabían ni lo que era un movimiento social, ni lo que era la izquierda.
Lo siguiente que fuimos viviendo las personas que nos entregamos a Podemos ya lo conocemos las personas aquí presentes: marathon hasta la fecha :) (en la que no hay más elecciones, aunque en otras Comunidades no han terminado la marathon y continúan en elecciones internas). :)
Dedicarse en cuerpo y alma y planetas a los requerimientos de Podemos. En mi caso constituir también Plataformas de caracter ecologista por agresión a espacios naturales e ir a Bruselas, participar en Plataformas de caracter ambiental (Nuevo Modelo Energético, contra la ley del suelo), además de apoyar manifestaciones de caracter social, educativo, sanitario....
En fin, una verdadera locura, al igual que habrá sido para ustedes los últimos tres años.
Como llegué "tarde" a Podemos para presentarme a consejos ciudadanos, y tengo la debilidad de meterme en las causas perdidas, me metí de mediadora en listas perdedoras y no tengo ningún título organizativo, a parte de estar en una lista electoral. Y ahora -tras ver las cuitas internas- no sé si lo prefiero :)
En 1992 participé en el foro global de la primera cumbre por la tierra sobre el clima con la "primera campaña de promoción mundial de vehículos electrosolares", lo que me llevó a matricular el primer coche eléctrico de España.
Mi entrega a Podemos se debió a que coincidía con la puesta en mercado de los coches eléctricos tras un siglo de silencio, con los retos de la recarga con energías renovables que conlleva.
 1.- PRECEDENTES DE GRANDES MOVILIZACIONES SOCIALES EN TENERIFE 
Dentro del ambientalismo en Tenerife, existe un movimiento muy fuerte contra la introducción del gas en Canarias, en favor de las Energías Renovables.
Coalición Canaria quiere introducirlo desde 1989. Para ello han construido en Canarias dos puertos industriales con fuerte oposición popular, que en la actualidad están desutilizados: el Gran Canaria, Arinaga, y en Tenerife, Granadilla.
En esos puertos se querían construir regasificadoras, para este proyecto del gas entre en Canarias.
Sin embargo en Gran Canaria ha sido posible detener la regasificadora y la introducción del gas por esa isla gracias a la figura del ex alcalde de Agüimes, Antonio Morales, actual presidente del Cabildo de esta isla.
Me atrevo a decir que él fue por Nueva Canarias -aunque lo queríamos en Podemos- seguramente porque él sabía que Nueva Canarias tenía más posibilidades en esa isla. Porque el problema de la espinosa introducción del gas es URGENTE.
Gracias a él -que afirma que la isla tiene un modelo energético- el gas no puede entrar por esa isla. En Gran Canaria el Viceconsejero del Cabido -y consejero- de Medio Ambiente es Brito, por Podemos.
Enagas, Endesa y Enel están centrados ahora en Tenerife, y en construir la regasificadora en Granadilla, actualmente paralizada en el Tribunal Superior de Justicia del Estado por la Plataforma contra el puerto de Granadilla, de la que formé parte activa desde el 2004.
 2.- HISTORIA DE LAS GRANDES MANIFESTACIONES EN TENERIFE 
Les cuento algo de la historia de las grandes movilizaciones sociales que se han dado este milenio en Tenerife.
Existió un hito en noviembre de 2002 que marcó movilizaciones posteriores: la multitudinaria manifestación contra el tendido de Unelco en Vilaflor, llamado ya "el espiritu de Vilaflor". Las movilizaciones que se sucedieron -todos los finales de Noviembre (ahora el 26 de Noviembre hemos convocado otra contra la actual Ley del Suelo)- desde el 2004, 2005 y 2006 para la paralización del puerto de Granadilla. El 27 de Noviembre de 2004 se llegaron a concentrar unas 100.000 personas en Santa Cruz de Tenerife. http://www.benmagec.org/islas/tenerife/granadilla.html
A pesar de tener a TODOS los partidos del sistema en contra y a TODA la prensa en contra, la oposición al puerto de Granadilla constituyó la mayor movilización ambiental de la historia de la Unión Europea, según el Defensor del pueblo europeo en 2007, que recibió miles de email.
En 2004 se creó para las movilizaciones la Asamblea por Tenerife, contra el modelo desarrollista de coalición canaria, con casi 300 personas funcionado en comités, en la que participaban AAVV, Sindicatos, Asociaciones ecologistas (ATAN- Asoc.tinerfeña de amigos de la naturaleza, Ben Magec-ecologistas en acción, catedraticxs y campesinos con el mismo poder de participación, y militantes de partidos de izquierda (partido comunista del pueblo canario, Alternativa popular canaria, izquierda unida, etc). Con la salvedad que lxs militantes hablaban con voz propia y nunca de su partido.
Desde 2004 hasta el 2007, en la Asamblea por Tenerife participaban codo a codo personas que nos hemos reencontrado alegremente dentro de Podemos, pero de distintas candidaturas en primarias, diferenciados por el hecho de la simpatía -o no- a Sí se Puede.
3.- NACIMIENTO DE SÍ SE PUEDE EN 2007 CON ACTIVISTAS AMBIENTALISTAS Y NACIONALESTAS DE LA ASAMBLEA POR TENERIFE
Es importante saber esto para entender el conflicto actual en la militancia con activistas de Tenerife. Con motivo de las elecciones autonómicas y municipales de mayo de 2007, dentro de la Asamblea por Tenerife había un grupo de activistas ambientales -que no pertenecíamos a partidos políticos- que comenzamos a cavilar. En Lanzarote existía desde el 2004 un partido denominado Alternativa ciudadana 25 de mayo (AC 25-M) que funcionaba de manera asamblearia y donde la participación era la clave, que estaba "removiendo" las administraciones.
Aunque considerábamos las movilizaciones sociales la base de la transformación social, nos preguntábamos si también podíamos hacer algo desde las instituciones públicas. En 2006 se planteó el tema de las elecciones en la Asamblea por Tenerife (cuyas asambleas enormes duraban unas cinco horas, con mesas rotativas y turnos de palabra), y votamos que la Asamblea por Tenerife no se presentaría a las elecciones, ya que perdería su esencia social en pro de la representatividad.
Sin embargo -como dije- a un amplio grupo le inquietaba la repercusión que aquellas grandes movilizaciones conjuntas durante años consecutivos pudieran tener en las elecciones, y comenzamos a trabajar la posibilidad de formar una coalición de izquierdas.
Quienes no quisieron esa inquietud se entristecieron de que la Asamblea por Tenerife menguara en número, ya que la gente se centró en ese proyecto para las elecciones.
Y ahí hubo un malentendido que todavia pervive en la raíz de un conflicto que hoy vivimos en Podemos en Tenerife: creer que Si se Puede "vació de miembros" a La Asamblea por Tenerife. Hubo gente (como yo ) que seguíamos yendo a ambas Asambleas. (el grupo de email "ya estabien" creado en la Asamblea por Tenerife en 2004 aún funciona).
En 2006, la deseada coalición no fue posible ya que IU no queria perder sus siglas. (Yo por ejemplo me meti en Los Verdes para que confluyeran). Y terminó formandose un partido asambleario llamado "Sí se Puede "(SSP). La tristeza en las elecciones fue que no sólo fue un partido más de la fragmentada izquierda, sino que además pocos miembros de la asamblea por tenerife formaron otro partido llamado "Por Tenerife"(XTFE) , además de la escisión del PSOE en Tenerife que estaba en contra del puerto industrial. Pero Sí se Puede -a diferencia de los partidos tradicionales- estaba formada por centenares de personas que votaban -con cartulinas de colores- las decisiones, asamblearias.
En la página web de si se puede http://www.alternativasisepuede.org/ pueden comprobar que es un partido asambleario "ecosocialista" surgido a raiz de los movimientos sociales, con visión de la unidad popular de la izquierda, como pueden ver con los contactos con movimientos sociales y políticos de otras islas que se dieron en 2013.
Yo en 2007 fui madre y sinceramente no pude participar activamente más de este partido. Cuando pude volver a reunirme como activista hace dos años ya me metí directamente en Podemos, que no fue poco. :)
 4.- ACOSO A LA DOBLE MILITANCIA PODEMOS- SI SE PUEDE EN TENERIFE 
Pero resulta que a los dobles militantes de este partido les han hecho un acoso terrible la gente que no estaba en las primarias a favor de la doble militancia. Por ejemplo hace unos meses -como los SGM de la comarca en la que vivo eran de esta opinión- boicotearon una reunión de coordinación comarcal con los cargos electos del Cabildo de Tenerife y del Parlamento. Yo misma les tuve que fotocopiar voluntariamente en mi trabajo, para los 4 SGM de la comarca, las copias de las preguntas y mociones del grupo de podemos del cabildo de Tenerife, a cuya reunión de coordinación repito que no habían querido asistir en bloque porque 3 de los 5 cargos electos eran también de Si se puede.
El acoso estos años ha sido tal que uno de esos cargos últimamente estaba en tratamiento psicologíco etc etc por extorsión por parte de muy poca gente, que sin embargo fue muy efectiva. Al parecer, el origen es que a los miembros de los primeros círculos no le gustó que Monedero se pusiera en contacto con Si se Puede en 2014. http://www.huffingtonpost.es/jorge-berastegui/por-que-agitan-algunos-en_b_12575410.html
Al parecer en 2014 se reunió en Tenerife con SSP y con Canarias por la izquierda en Gran Canaria (Meri Pita). SSP le respondió que "lo tenían que consultar en asamblea" (dado su caracter de politica no tradicional asamblearia). Ante esta respuesta el compañero, agitado por la premura, se reunió ese mismo día con un grupo de simpatizantes de Podemos que formaron los primeros círculos, que hasta la fecha reclaman que Sí se puede les "usurpó " el control del partido en Tenerife.
Hubieron primarias en 2015 y SSP iba con Claro que Podemos, ya las ganaron (Yo, como vivia en el sur y alli habia la candidatura "contigo somos podemos" me meti en ella ya que no temo a gente nueva y quería hacer de "puente" con quienes no conocían a SSP).
En plaza podemos acabo de ver palabras muy duras hace un año contra SSP. Han dicho que tiene muy mala prensa y eso no es verdad. La prensa canaria conoce a SSP y un concejal del SSP -abogado- de Santa Cruz de Tenerife (donde XTFE -que le había hecho la vida imposible a SSP- impidió concurrencia de XTFE y SSP con Podemos) y que conocí en 1991 en la asociacion tinerfeña de amigos de la naturaleza (Arcila) ha expedientado por corrupción a dos alcaldes que gobernaron durante unos 25 años en los municipios de La Orotava (por el caso del centro comercial El trompo en terreno rústico) Y Granadilla (del PSOE, Cejas, por corrupción urbanística).
Imagínense lo que es SSP en Tenerife, condenando a dos alcaldes con 25 años de Gobierno por corrupción. La prensa les respeta mucho.
Debo añadir que también he leído aquí que SSP pactó con CC y PP. Como conozco el tema de primera mano, y ese tema es tan poco mediático, les explico al respecto. Las manifestaciones de 100.000 personas!!!!!! de las que las que les he hablado se hicieron contra el PUERTO INDUSTRIAL DE GRANADILLA ( y la consiguiente regasificadora que venía detrás con el apoyo de los tres partidos que antes gobernaban, y que aún no se ha podido construir gracias a las movilizaciones y al bloqueo legal en Europa, Canarias y luego en Madrid).
Dada la urgencia de paralizar este proyecto del GAS (irreversible), un concejal de SSP que salió electo en Granadilla -(Antonio Cabrera, cuyo nombre conocí en el Ministerio de Industria en 1992 donde me dijeron que era un "referente de las energías renovables en Canarias". (Si lo buscan el google verán sus actuales charlas en favor de las energías renovables e integración en plataformas).- se vió en una coyuntura.
En 2007 SSP había nacido por las movilizaciones contra el puerto industrial de Granadilla. Coalición Canaria en Granadilla había roto la disciplina de partido ante las movilizaciones ciudadanas, y se había posicionado en contra de la construcción del puerto industrial que traería el gas. Asimismo el entonces Alcalde -Cejas, del PSOE, que llevaba gobernando desde 1991- habia viajado a Bruselas contra una petición ciudadana allí- defendiendo el puerto industrial. Habia que decidir pactar con estos partidos de derechas en este municipio (cuya representante -repito- de CC habia incumplido la disciplina de partido por estar también en contra del puerto), o dejar gobernar al alcalde durante décadas Cejas, que había ido a Bruselas a defender el puerto (del PSOE. Fíjense la trascendencia del asunto, que hace más de un mes este alcalde recibió una moción de censura y fue destituido por no dimitir al ser acusado de corrupción urbanísitica, cuya denuncia puso en 2007 SSP, a raiz de este pacto de gobierno. Hace un mes y medio fue suplido por coalición canaria en granadilla, que ahora volvió a romper la disciplina de partido ya que CC gobierna con el PSOE en Canarias!!!! Y CC no aprobaba esta moción de censura por este pacto de Gobierrno Autonómico!!!
(Nota= SSP con Antonio Cabrera (tras dos legislaturas, la segunda en la oposición) no se presentó en 2015 en Granadilla. En Podemos local intentamos hacer una candidatura de unidad popular llamada juntos por Granadilla, pero IU no se unió por conocer los ramalazos derechistas de dos personas que se autoproclamaban cabezas de listas sin primarias abiertas. Por ello ese partido fue denunciado a garantías. Pedimos el voto para IU, cuyo actual concejal había estado en la Plataforma contra el Puerto de Granadilla).
Hace un mes y medio -con esta moción de censura al exalcalde el PSOE pro gas- el grupo de CC municipal ha vuelto a romper la disciplina de partido posicionandose en contra de la regasificadora http://www.eldiario.es/tenerifeahora/politica/alcalde-Granadilla-distancia-Clavijo-regasificadora_0_564144297.html
Este pacto en 2007-que tanto mal mediático le trajo a él y a SSP- fue para paralizar la futura regasificadora, pues es un ecologista nato.
Juzgen ustedes si SSP no tiene enraizado social en Tenerife habiendo expedientado por corrupción a dos alcaldes (Granadilla y La Orotava) con 25 años de gobierno a sus espaldas..
Hasta ahora sólo he hablado de Tenerife. Disculpen la extensión de mi relato "canario" (descansen, tomen agua, dense un paseíto por la habitación , ja ja).
 5.- SITUACIÓN EN GRAN CANARIA 
Aquí en Canarias vivimos cada unx en nuestra isla felizmente en un clima acogedor. No nos enteramos de lo que suele ocurrir a pie de calle en la isla de enfrente. Los viajes en barco de Tenerife a Gran Canaria tardan una hora y para qué decir a otras islas. La gente hace toda una vida en su isla y no nos solemos conocer personalmente de una isla a otra como tónica general... :)
De Gran Canaria sólo puedo decir que acudí allí en las primarias de contigo somos podemos. Conocí al actual vicepresidente del cabido Brito, y a un activista ambiental sobrecogedor, Jose de Leon. http://www.eldiario.es/autores/jose_de_leon_hernandez/
Recuerdo que me hicieron llorar de emoción con sus encendidos discursos. Conocían la realidad social de los movimientos a pie de calle y habian luchado en ellos toda la vida.
Resulta que -como les conté que matriculé en 1993 el primer coche eléctrico de España- en 2015 validamos el círculo 3 e canarias. Pero el cofundador se fue y yo después me centré en la organización de una plataforma en defensa de una agresión a un espacio natural protegido. Y no pude convocar asambleas del 3e canarias hasta septiembre 2016. A la vez estaba en la reciente asociación de usuarios de vehículos eléctricos. En junio de este año se nos ocurrió con otro usuario , de podemos en gran canaria, hacer un vídeo con los cargos de podemos usando coches eléctricos, leyendo el plan nacional de transición energética. Al final auné cargos de IU, EQUO y de todas las islas. Nos dio permiso la coordinación de campaña en Canarias, pero sin financiación. El resultado fue precioso. Aquí está el vídeo con el guion del Plan Nacional de Transición Energética: https://www.youtube.com/watch?v=R2MyeBKioTI
Sin embargo, en mi ingenuidad me llamó la atención que este compañero de Gran Canaria me dijera que no participara Brito, consejero de Medio Ambiente, mientras que en Tenerife me decian que sí. Brito me envió un vídeo (les pedía por wathsapp que se grabaran diciendo alguna frase del guión), pero no lo pude incluir porque el compañero de Gran Canaria había grabado a Meri Pita y me pidió que no lo incluyera.
El caso es que en octubre de este año me convoca el CCI de Tenerife (que había convocado a círculos territoriales y sectoriales) como enlace provisional del 3 e, y me entero que los CCI de todas las islas están con vacantes y que no existe comité de garantías hace un año, lo cual me alarma. Y que la SGA no ha querido convocar elecciones internas, a petición de los Consejos ciudadanos insulares de varias islas que se encontraban con muchos puestos vacantes. Que el grupo Cabildo no sabe a qué se destina el 33% del dinero que destinan al autonómico mensualmente, y que Lanzarote ya directamente ha decidido no dar este 33% ya que la única información que reciben es un número de cuenta corriente.
Me alarmo de esta noticia. Se suceden las pocas semanas y de pronto la SOA de Canarias irrumpe en los medios de comunicación canarios pidiendo por la prensa que "se disuelva el partido Sí se Puede ", creado en 2007, sin previa comunicación alguna con él ni debate.
Me he enterado de lo que pasa, y resulta que en 2015 la SOA amenazó a SSP por no darle un puesto de parlamentaria.
Y que la SGA fue votada por miembros de SSP, y que tiene a los CCI de las islas orientales en su contra y no aceptó -como dije, a petición de las islas- que se celebraran primarias en Canarias.
 6.- INVISIBILIZACIÓN DE LAS ISLAS MENORES E INEXISTENCIA DE CONSEJOS CIUDADANOS INSULARES 
Mi alarma va creciendo, y resulta -unos días después- resulta significativo que justo los movimientos más asamblearios de Canarias (Alternativa ciudadana 24 de Mayo, fundada en Lanzarote en 2004), la corriente del Vicepresidente del Cabildo de Gran Canaria, Brito, (con el activista mencionado Jose de Leon), y la doble militancia de Sí se puede en Tenerife, sean los que menos soporten MODELOS no democráticos acaecidos.
Justo se han reunido este sábado, preocupadísimos porque se estén dando en Madrid informaciones falsas, por la falta de democracia interna y porque en Canarias no se celebren primarias y en Madrid no se tenga conocimiento in situ de lo que realmente está pasando y ha pasado (bloqueo a los Consejos Ciudadanos Insulares y manejo del partido en Canarias por dos personas) Comparto esta noticia aunque no comparto el titular -y menos en la prensa, aunque fue una respuesta a la SGA- pero sí el contenido, sobre todo porque se expone la lúcida carta de dimisión del consejo ciudadano insular de Tenerife: http://cadenaser.com/emisora/2016/11/04/radio_club_tenerife/1478256956_999745.html
 7.- UTILIZACION VERTICAL DE LOS CARGOS DE SGA Y SOA 
Aunque parezca esperpéntico, soy testigo directo (ya que estoy activamente en sus chats) que algunos de los miembros de podemos en Tenerife que estaban en contra de la doble militancia de SSP se han organizado recientemente con la SGA y la SOA de manera que parezca en Madrid que SSP ha hecho algo malo.
SSP no se estaba reuniendo hasta ahora como tal. Sus miembros estaban integrados en Podemos. Y además en el 2015, debido a la honradez de considerar a Podemos un partido similar, se dejaron a la mitad de su militancia fuera (porque estos consideraban que Podemos era demasiado rápido por el efecto mediático de la televisión -sin la lenta asimilación de la educación a pie de calle- y los peligros de la organización centralizada desde Madrid (aunque Podemos quiera ser descentralizado) que efectivamente ahora acontecen).
A mi entender, en Tenerife he visto que los doble militantes no han hecho más que aguantar desde el 2015 el acoso de los miembros de los primeros círculos , apoyados por antiguos activistas a mi entender algo celosos de la experiencia institucional de Sí se Puede. Han aguantado el acoso día a día con respeto. Por supuesto que no se puede generalizar. He intentado hace dos años mediar y entender ambas posturas en los chat o en persona, pero el problema es la premisa de rechazo y falta de alternativas con que plantean los conflictos, que en sí son positivos para la desarrollo, la dialéctica y el debate dentro de la diversidad.
Y mis preguntas actuales son:
La acusación de estas personas (en Tenerife: soy isleña) es que "Sí se Puede ha aprovechado el tirón de Podemos para que sus miembros ocupen puestos" (Aunque hay municipios en los que los doble militantes de Sí se Puede siempre han trabajado en completa armonía con los de Podemos). Pero ¿acaso Podemos no necesitaba de la experiencia de la doble militancia? ¿Acaso Vista Alegre no les dió el derecho de estar en Podemos sin ser acosados y acosadas? ¿Es lícito que la figura de SOA -que debe mediar por una buena organización, sabiendo que existen corrientes de opinión, y que debe ser integradora y neutral- se posicione de esta manera, diciendo en la prensa que "Sí se puede debe disolverse"?
¿Que la SGA haga posicionarse a Echenique en Madrid y que diga ahora en los medios de comunicación que "Si se Puede ha engañado a Podemos"? ¿Es ese un talante para debatir puntos de vista dentro del movimiento que pretendemos que sea de la tan ansiadísima Unidad Popular?
Hablo sólo desde Tenerife. Ni qué decir tengo que escuché el sábado a las personas de Alternativa Ciudadana 25 de Mayo en Lanzarote -que han estado con Podemos- se quejan también de la falta de democracia interna que se está dando en Podemos desde las SGA y SOA, ya que se desoye en su totalidad a las islas menores con los Consejos Ciudadanos Insulares.
Por mi naturaleza -medio artística y empática- me es muy dificil verbalizar directamente las cosas que están pasando con la SGA y SOA. Prefiero que usteden saquen sus conclusiones.
Lo que digo desde Tenerife es que Sí Se Puede (a pesar de sus pocos enemigos y sus muchísimos amigos) no ha tenido intención ninguna de separarse ahora. Ni siquiera sabe lo que hacer. Esperar a Vista Alegre II, aunque se siga acosando dia a dia a la doble militancia y esto sea un desastre de organización en Canarias, sin relación entre las islas.
Lo que ocurre es que en Canarias no se está teniendo una apertura amorosa a la diversidad de las islas. (Por no decir no cumplir reglamentos)
A mi modo de ver en Canarias se está dando en estos días "una forma tenebrosa de lo que antaño fueron grupos de primarias" (ya que en realidad -siempre hablando desde Tenerife- es el mismo conflicto de los grupos de primarias) y de tener puntos de vista del MODELO de Podemos: a base de golpetazos de prensa de la SGA.
Sigo con el rollo. Como se ve en el enlace anterior, estos dias dimieron en bloque 17 personas del Consejo Ciudadano Insular de Tenerife. Supe que un músico parlamentario de las islas orientales dimitio también del Consejo Ciudadano Insular de su isla por no haber democracia ni transparencia. Los Consejos Ciudadanos Insulares son particularidad de las islas. Actualmente no funcionan en ninguna isla. No existe hace un año Comité de Garantías en Canarias. ¿Cómo se van a garantizar las elecciones internas?
Creo que estamos esperando aquí que Vista Alegre II nos ampare. O algo así. Ustedes dirán.
Mucha salud. Un abrazo, podemitas!!!!!!!!!
Y enhorabuena a cada unx de ustedes por todo el trabajo que hemos hecho!!!!! Mucho cariño. Gracias por leerme. ;)
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2016.09.15 14:06 EDUARDOMOLINA Pablo Iglesias: “Un buen político apuñala por la espalda. Yo de eso no soy capaz”. Puede que después de las elecciones vascas y gallegas a Pedro Sánchez le den un golpe los partidarios de que deje gobernar al PP.

Mónica Andrade / Miguel Mora
http://ctxt.es/es/20160914/Politica/8454/Pablo-Iglesias-Podemos-pu%C3%B1ales-entrevista.htm
"Pablo Iglesias, el líder de Unidos Podemos, viajó en uno de los primeros AVEs de la mañana del 15 de septiembre desde Madrid a Zaragoza para arropar a su compañera Violeta Barba en la toma de posesión como presidenta de las Cortes de Aragón. A pesar de lo intempestivo de la hora, Iglesias aceptó con amabilidad responder a algunas preguntas de CTXT sobre la situación política. Su análisis es que probablemente habrá terceras elecciones, porque Ciudadanos no quiere pactar con Podemos (y viceversa) y porque el PSOE no dejará a Pedro Sánchez pactar con Podemos y los nacionalistas.
Ante la nueva crisis abierta en Podemos Madrid, Iglesias aparece preocupado, o quizá dolido, pero tras haber atizado el fuego prefiere ponerse la piel de cordero: asegura que la amistad y la política son “tristemente” incompatibles y deja una frase memorable que resume su sensación ante los movimientos de Íñigo Errejón, Rita Maestre y Tania Sánchez, a quienes no menciona: “Soy un mal político. Un buen político apuñala por la espalda. Y yo de eso no soy capaz”.
¿Cómo ve la situación política?
Creo que básicamente hay tres posibilidades. Puede que después de las elecciones vascas y gallegas a Pedro Sánchez le den un golpe los partidarios de que deje gobernar al PP. Es una posibilidad remota, porque Pedro siempre puede apelar a las bases. Segunda posibilidad, un acuerdo con nosotros, un acuerdo de gobierno y negociar con ERC y Convergència. Difícil, difícil. Difícil pero posible, porque yo creo que la Generalitat, y estos partidos se ven como el Gobierno de la Generalitat, tendría interés en que en España haya un gobierno menos agresivo que el que suponen el PP y Ciudadanos. Tercera posibilidad, elecciones. Creo que las elecciones no están vistas por Pedro Sánchez como el peor escenario, porque esto no le cuestiona como secretario general a corto plazo. Creo que hay una ensoñación en este partido de ir al pasado. Quieren unas elecciones de la Restauración, que puedan, por lo menos, garantizar el papel en la oposición del PSOE. Mi opinión es que les podría ir muy mal. Creo que el Partido Socialista se encontró con un resultado maravilloso respecto a sus expectativas el 26 de junio, y nosotros a estas elecciones iríamos sin presión. A nosotros no nos fue bien, después de que todas las encuestas nos colocaran como segundos y como alternativa de gobierno. Ahora Podemos está liberado de ese peso, de esa responsabilidad. Y ahí funcionamos mejor.
Puede que después de las elecciones vascas y gallegas a Pedro Sánchez le den un golpe los partidarios de que deje gobernar al PP
¿Se les puso cara de gobierno de repente? ¿Y eso moderó el discurso, alejando a algunos irreductibles? ¿Es ese su análisis final?
Nunca lo podremos saber del todo. Tendríamos que hacer un análisis, muy difícil, de por qué algunas personas se quedaron en su casa. Pero creo que sí, que hay mucha gente a la que le gusta un Podemos que dice las cosas claras, que toma distancia con respecto de los otros partidos. Ese Podemos que está todo el rato llamando a las puertas no gusta tanto. No nos sentaron bien esos meses sentados en el Parlamento.
Dice que el escenario más probable son unas terceras elecciones. Algún sondeo da siete diputados más al PSOE, siete menos a Podemos. Pero no parece que, aun así, sea posible el desbloqueo.
Las últimas elecciones han revelado que, con las encuestas, nunca se sabe. Otra convocatoria electoral tendría consecuencias imprevistas. De cualquier manera, yo creo que el problema no es aritmético, sino político. Lo que nosotros definimos como una crisis de régimen tiene un cierre institucional el 20 de diciembre, con un cambio en el sistema de partidos. Y creo que el PSOE no ha entendido eso. El PSOE tiene que elegir entre dos opciones. Una, que defienden muchos sectores del Partido Socialista, y sobre todo la vieja guardia, que es la de buscar acuerdos estratégicos con el Partido Popular, porque sienten cierta cercanía con ese partido, aunque les haga perder algo de retórica y pueda ser arriesgado en lo electoral. Y la otra opción es gobernar con nosotros. Abrir el espacio a lo que nosotros definíamos como una nueva socialdemocracia, recuperar la política redistributiva, las políticas fiscales expansivas... Me parece que no se han decidido. Y creo que no tomar esa decisión puede hacerles mucho daño. Fue esa indecisión la que provocó esa primera repetición electoral. Estuvieron al borde de dejar de ser esa primera fuerza política de la izquierda. Si yo estuviera en su lugar, no tentaría a la suerte y me decidiría por una u otra opción.
Ya vio que ayer salieron, en tromba y como búfalos, los barones, que habían pasado unas semanas en silencio. Parece que Podemos es la hipótesis que menos les gusta. ¿Se ha visto usted con Pedro Sánchez?
Sí, me he visto con Pedro. Además, Irene [Montero] está en contacto permanente con Juanma [Serrano], el jefe de gabinete de Pedro. Íñigo [Errejón] habla con [Antonio] Hernando de manera regular. Mi impresión es que cuando ellos apelan a un imposible como que nos pongamos de acuerdo con Ciudadanos, viendo que cada día Ciudadanos dice que no, que con nosotros, no, solo están ganando tiempo. Puede ser que Pedro Sánchez lo quiera intentar pero que no le dejen. Puede ser que Pedro Sánchez quisiera intentar aclararse con Esquerra y con Convergència y que, sin embargo, en su partido no le dejan y lo máximo que pueda hacer es aguantar y ganar tiempo. Pero creo que eso es una irresponsabilidad política.
Puede ser que Pedro Sánchez quisiera intentar aclararse con Esquerra y con Convergència y que, sin embargo, en su partido no le dejan y lo máximo que pueda hacer es aguantar y ganar tiempo
Un columnista de CTXT, Miguel Pasquau, ha propuesto que Ciudadanos y Podemos vayan a ver al Rey, sin negociar, y le digan que van a votar a favor de la investidura de Sánchez para desalojar al PP del Gobierno.
Claro, lo que pasa es que nosotros hemos tenido cinco millones de votos. Y creo que esos votantes no nos perdonarían un cheque en blanco. Un gobierno no se entrega a cambio de nada. Eso es una irresponsabilidad. Un gobierno se entrega como resultado de una negociación. Y tiene que haber una proporción de lo que representa cada uno. Porque por esa misma regla de tres, ¿por qué no nos dan la investidura a nosotros y luego ya después hablamos? No hay tanta diferencia entre 85 diputados y 71. Creo que ese tipo de planteamientos, al tiempo que irresponsables, porque nadie puede gobernar con 85 diputados, minusvaloran el cambio de escenario político que ha vivido este país.
Lo de los 85 diputados es un argumento de Susana Díaz.
Claro, claro. Es una de las cosas que ha dicho que tienen cierto sentido. El problema es que ella no quiere que gobiernen con nosotros, pero que con 85 diputados no se puede gobernar es una evidencia.
¿Y no cree que un mal menor a la desesperada es mejor que un nuevo Gobierno del PP? Con la que está cayendo, permitirles gobernar otra vez, ¿no es muy complicado de asumir?
Absolutamente, pero ahí la responsabilidad fundamental tiene que ser del que quiere ser presidente. Nadie puede plantear “bueno, pues hagamos una cosa, que el PSOE no haga nada, que no haga absolutamente nada para intentar gobernar, que no busque ningún acuerdo, y seamos los demás los que lo hagamos todo y entreguemos un cheque en blanco”. No, hombre, no. Eso no ha ocurrido nunca. Y es absurdo. Si Pedro Sánchez quiere ser presidente, ya sabe lo que tiene que hacer: programa social, programa de políticas fiscales expansivas, de redistribución y dialogar con un cierto tono en lo que se refiere a la cuestión territorial. ¡Bueno, pues a hacer política! Si tienes 85 diputados, tendrás que hacer política y ponerte de acuerdo. Tampoco es sencillo para nosotros llegar a un acuerdo de gobierno.
Pedro Sánchez quiere ser presidente, ya sabe lo que tiene que hacer: programa social, programa de políticas fiscales expansivas, de redistribución y dialogar con un cierto tono en lo que se refiere a la cuestión territorial
La crisis de régimen de la que habla se ve en la enorme división que hay en los partidos. En la descomposición del PP, convertido en asociación de malhechores. En la fractura del PSOE... ¿Afecta también a Podemos, recién nacido y con tantas intrigas internas? Emmanuel Rodríguez ha escrito que el gran problema de Podemos es Madrid. ¿Es así?
Bueno... Todos los espacios de centralidad mediática se redimensionan. Creo que ahora mismo va a haber un proceso precioso en Cataluña de constitución de una nueva fuerza política, el nuevo partido liderado por Ada Colau. Estoy convencido de que los medios que trabajan para el adversario nos van a dar hasta en el carné de conducir por el hecho de que Podemos reconozca en pie de igualdad a En Comú Podem como organización hermana. Y eso forma parte de las reglas del juego. En Madrid va a haber diferentes opciones políticas que van a competir con planteamientos diferentes respecto a cómo tiene que ser la relación con el PSOE, a cómo tiene que ser el estilo de Podemos, un estilo más dócil o más normalizado o más duro. Y es normal que nos aprieten porque esas son las reglas del juego. Yo creo que eso es revelador de que Podemos está vivo, de que hay debate. Seguramente el hecho de que Podemos lo montáramos inicialmente gente que éramos muy amigos y que nos queríamos mucho le da un cierto dramatismo a los debates internos. Yo creo que es una cosa en la que seguramente tendremos que madurar, pero eso es normal. Al fin y al cabo, de lo que se discute en Podemos es de política. Eso en el Partido Popular no ocurre.
¿Es verdad eso que ha escrito Manuel Monereo, que la amistad es incompatible con la política?
Tristemente, sí. Yo a eso no me he acostumbrado, y creo que nunca me voy a acostumbrar, y por eso nunca voy a ser un buen político. De hecho, no lo soy para ciertas cosas, y eso tiene ciertas ventajas, sobre todo en momentos de crisis, pero tiene desventajas: un buen político apuñala por la espalda, y yo de eso no soy capaz. Y un buen político pone el interés político por delante de la lealtad, y yo de eso tampoco soy capaz. Soy en ese sentido un mal político, pero si no lo hubiera sido creo que Podemos no existiría, y creo también que a una inmensa mayoría de la gente de Podemos le gusta que sea un mal político.
Un buen político apuñala por la espalda, y yo de eso no soy capaz. Y un buen político pone el interés político por delante de la lealtad, y yo de eso tampoco soy capaz
¿Se siente amenazado o traicionado por sus amigos?
A esa pregunta no contestaré, porque es una cuestión personal, pero políticamente creo que el proceso está vivo, y es un proceso bonito, y que el debate político es siempre valioso. Es verdad que cuando discutíamos en el ámbito puramente intelectual todo era maravilloso; debatir intelectualmente y tomarte luego unas cervezas era casi la mejor manera de cultivar una amistad. Cuando eso se traduce en proyectos distintos, en peleas, y te metes en el barco de los aparatos y las cuotas de poder, es más desagradable. Pero la política es así.
Éramos una buena oportunidad para que algunos sectores reflexionaran, y dijeran “esto es lo mejor que le puede pasar a Europa”, pero nos han vetado
El panorama en Europa tampoco alienta al optimismo. Esta crisis de régimen y de ingobernabilidad, que coincide con el surgimiento de Podemos, ¿está mandando un mensaje al resto de países de que aquí está pasando algo muy grave?
Es muy llamativo, y yo creo que revela… Recuerdo algunos editoriales de PRISA, que siempre leo con mucho cariño, que decían que somos irrelevantes. Somos probablemente el espacio de la izquierda más importante de Europa en estos momentos. Y eso revela hasta qué punto Podemos ha sido increíble, y la dimensión histórica que tiene. Además, a pesar de que no nos haya funcionado electoralmente, somos totalmente pragmáticos. Nosotros hemos dicho “bueno, aquí lo que se puede hacer es asumir el euro, a pesar de que la autoridad monetaria es el Banco Central Europeo. Lo que se puede hacer son políticas socialdemócratas, que es una cosa que la izquierda siempre ha llevado en su programa, porque nosotros hemos tenido vocación de gobierno”. No nos queda más remedio que buscar una alianza con el PSOE, a pesar de los pesares, y hay que buscar alianzas con la socialdemocracia europea, e invitarles a que abandonen el fracaso de la tercera vía, y el camino a mi juicio erróneo emprendido por [François] Hollande. Y eso revela dos cosas: por una parte, que hemos sido la vanguardia de lo que se puede hacer en Europa, y, por otra parte, que hemos sido enormemente responsables en una Europa en la que, de alguna manera, la crisis se ha expresado con el éxito de algunas propuestas o bien de extrema derecha, o bien abiertamente antieuropeístas, que no es nuestro caso. Éramos una buena oportunidad para que algunos sectores reflexionaran, y dijeran “esto es lo mejor que le puede pasar a Europa”, pero nos han vetado, y nos han colocado en una posición que habrá que ver cómo se desarrolla en el futuro. Yo estoy orgulloso de que hayamos llegado hasta aquí, y creo que Unidos Podemos va a ser un espacio político que va a seguir creciendo en España, y que más temprano que tarde gobernaremos, y que tendrán que acostumbrarse."
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2016.07.05 10:55 EDUARDOMOLINA Jean-Luc Mélenchon: “Si gano las elecciones, derogaré la reforma laboral”. El Brexit, Podemos, el futuro de Europa y de los Estados nacionales, la reforma laboral, es analizado por el candidato de izquierdas, a las presidenciales. La pobreza en Francia alcanza niveles desconocidos.

http://www.infolibre.es/noticias/lo_mejor_mediapart/2016/07/05/jean_luc_melenchon_gano_las_elecciones_derogare_reforma_laboral_52074_1044.html
" Un mes después del lanzamiento de su campaña, en la Place de Stalingrad de París, el que fuera candidato del Frente de Izquierda en 2012 se pone su nuevo traje de candidato de la “Francia insumisa” de 2017, ese “partido sin muros” en el que ahora cree. Jean-Luc Mélenchon se lanza al asalto del Palacio del Elíseo y asume que está “fuera del partido”. En esta entrevista concedida a Mediapart, socio editorial de infoLibre, habla de cuestiones europeas y sociales de actualidad y subraya la importancia de la nación y de la soberanía popular, así como de la ecología.
Pregunta: Una semana después del Brexit, ¿cómo explica el hecho de que, contrariamente a lo ocurrido en 2005 en Francia, no haya habido un no de izquierdas?
Respuesta: En 2005, gracias a que una parte de la izquierda y numerosos socialistas se implicaron abiertamente, las críticas a la Europa liberal no procedieron únicamente de nacionalistas de ultraderecha. Por ello, el debate social dio lugar a un debate en el movimiento socialista, que contaba silenciar. Esto da idea de la importancia de asumir públicamente las convicciones. Si Jeremy Corbyn [líder de los laboristas británicos] era realmente partidario del Brexit, debía haber sido consecuente ya que ahora se encuentra frente a aquello de lo que que creía escapar: una crisis en el seno de la formación. Se ha quedado sin el apoyo de las clases medias que han votado, sin él, en contra de las posiciones adoptadas por la derecha de su partido. Por tanto, supone un error garrafal haber dejado en manos de la derecha extrema y de la ultraderecha al electorado de izquierdas hostil a la Europa liberal. Además, debido a la falta de apoyos, no me he implicado in situ en el debate.
Dicho esto, la cuestión es cuál debe ser la posición de izquierdas en Inglaterra. Porque el país no forma parte de la eurozona, no se somete a la mayoría de las reglas comunitarias e incluso ha conseguido una cláusula de exención en la mayor parte de los umbrales sociales de los tratados europeos. Permanezca o abandone la Unión Europea, Inglaterra siempre se ha opuesto a cualquier avance hacia una Europa social... Pero no me esperaba que desapareciese la voz de la izquierda. Se ha perdido una ocasión histórica a la hora de pasar la página del blairismo porque la cuestión de Europa pone de manifiesto la contradicción existente entre la izquierda fiel a su programa progresista histórico y los usurpadores que son los gerentes entusiastas del orden establecido. No hay que dejar nunca pasar la oportunidad de aislar a estos últimos. La derrota del “social liberalismo” debe proceder del voto popular, no de las intrigas de los congresos trucados del PS.
P: El referéndum influye en la dirección del viento que sopla en Europa. Después del rechazo a las políticas de austeridad en Grecia o en España, ahora es el momento del repliegue identitario...
R: Efectivamente, el balance está lleno de contrastes. Rechazo el concepto de repliegue identitario que estigmatiza a la resistencia social contra la pérdida de los logros sociales del país. El aspecto positivo es que la cuestión europea va a estar en el centro de la campaña de las presidenciales. En 2012, no conseguí que este tema entrase en campaña. Y todo porque François Hollande dijo muy pronto que renegociaría el Pacto de Estabilidad que aceptó Sarkozy. Así que mucho gente se dijo “en realidad están diciendo lo mismo”. Entonces, mi punto de vista se entendió como una medida de cautela exagerada. En realidad, François Hollande sabía ya que no renegociaría nada y que traicionaría a todos los que le votaran. La primera protesta del Frente de Izquierda, después de 2012, estuvo dirigido a oponerse a que el Parlamento de Versalles adoptara este tratado.
Hollande no ha cambiado. La semana pasada, cuando nos recibió en Elíseo, François Hollande y Jean-Marc Ayrault nos dijeron que su proyecto después del Brexit es una integración mayor de algunos países en el marco ya existente. Sus prioridades pasan por un marco presupuestario vinculante en la eurozona y una defensa común. Son elementos de desintegración de la potencia de la nación francesa y de su control popular. Quiero puntualizar que cuando hablo de “nación”, me refiero al pueblo francés.
P: ¿Hará campaña a favor de la salida de los tratados?
R: De momento, se nos quiere englobar en la dialéctica del mal. Si se es hostil a la Europa actual, de inmediato te tildan de xenófobo o de antieuropeo. Si se es partidario de una unión continental, se debe avalar inmediatamente la globalización, las políticas de equilibrio presupuestarios, la regla de oro, la OTAN y la guerra con Rusia. Ningún espíritu libre puede estar de acuerdo con algo así. Esto me ha llevado a trazar la hoja de ruta con un plan A y un plan B. El plan A prevé la renegociación de los tratados. Todo el mundo debe abandonar Europa. Si se rechaza, no hay que ceder a ninguna de las amenazas, chantajes o violencias habituales de la Europa alemana. Hay que estar listo para quitarse esta camisa de fuerza. La nueva asamblea deberá fijar el mandato de negociación y el pueblo francés será consultado acto seguido sobre el resultado de la negociación. El pueblo decidirá desde el principio hasta el final del proceso.
P: La situación, ¿no requiere la unificación de los planes B de la otra izquierda europea, la que usted defiende y la del griego Yanis Varoufakis, la del Laborismo o de Syriza, pasando por Podemos?
R: No se puede. Esto sólo funciona si queda muy abierto. Cada uno plantea el plan B en función de su propio equilibrio nacional de fuerzas. Grecia y Francia no tienen el mismo peso. Sin embargo, la Europa del Sur ocupa un lugar peculiar. Las tres principales potencias económicas, por detrás de Alemania, están ahí. Y ahí es donde la resistencia al proceso de anexión de la Unión Europea es mayor.
P: ¿Anexionada?
R: El término de anexión puede parecer fuerte, pero desde que Alemania del Norte se anexionó a Alemania del Oeste, el proceso de liberalización de Europa se basa en la anexión. Todas las estructuras de los Estados sobre todo los que llegan a la Unión –comerciales, jurídicas y a veces incluso políticas– se desmantelan. Hablo de ese proceso en mi libro Le Hareng de Bismarck. Aquellos que se resisten son combatidos por todos los medios. La violencia política de Europa ha alcanzado a Irlanda, después a Chipre, después a Grecia, Italia, España, Portugal. En cada ocasión, el país recibe el mismo trato que un niño que se hubiese portado mal. Después se le desangra y se le saquea.
Tras el Brexit, si se producen nuevas represalias, no irán en contra de la libertad de comercio y de finanzas –la City es suficientemente importante para ellos–, sino en contra los Estados nacionales. Desde un punto de vista francés, que Irlanda se reunifique o que Escocia consiga la independencia, aunque sea con el pretexto de permanecer en la UE, es muy cómodo. Pero ¡hay que tener cuidado con la caja de los truenos que se abre! Detrás vendrán también, legítimamente, Cataluña, Flandes (Bélgica)... En Europa, algunas naciones son construcciones recientes. Los reinos son, por naturaleza, radicalmente distintos. Y los eurólatras adoran cuestinar los Estados nacionales. Una vez destruidos los logros sociales, la inclinación hacia la destrucción de la soberanía nacional de los pueblos es considerable. ¿Estamos dispuestos a cambiar todas las fronteras en Europa?
P: Marine Le Pen reclama ahora la celebración de un referéndum sobre la salida de la UE y también de la eurozona. Es de suponer que el asunto tenga notable eco durante la campaña de las presidenciales. ¿Cómo va a responder?
R: Voy a librar una batalla de convicción. Será complicada, como lo son todas las que exigen un poco de sutilidad y necesitan ser un poco diferentes. Marine Le Pen nos sigue muy de cerca en todo lo que decimos sobre la cuestión. Sabe bien la importancia del reto: ¿quién liderará las críticas vertidas contra la UE? Porque estos organizarán el futuro en cuanto todo el sistema se venga a abajo. ¿Quién lo dirigirá entonces, los “etnicistas nacionalistas” o los humanistas republicanos?
Marine Le Pen defiende un nacionalismo muy estrecho, que renuncia a las políticas europeas. Yo permaneceré anclado en la estrategia Plan A/Plan B. Mi posición no es ni de lealtad ciega ni de cerrazón, hasta el punto de renunciar a cualquier ambición por mi país. ¿Por qué motivos habríamos de dejar el continente bajo dominación del Gobierno alemán? Sería irresponsable desde el punto de vista histórico. Europa del Sur puede darle la vuelta a las cosas si nosotros, Francia, tenemos un proyecto claro y lo trasladamos, abiertamente, a todos los pueblos de Europa. Entonces, en Europa del Este veremos que muchos países quieren aflojarse el cinturón.
P: En 2012, usted representaba al Frente de Izquierda. En esta ocasión, se presenta en nombre de la “Francia insumisa”, sin la palabra izquierda...
R: Desde 2012, en ocasiones nos hemos presentado como la “verdadera izquierda” dado el hartazgo que la “izquierda oficial” generaba. Pero esto nos relega, en el panorama mediático, a la extrema izquierda. Sin embargo, no somos extremistas. Además, estoy convencido de que en lugar de desgastarnos en una batalla de etiquetas que no le dice nada a la sociedad, queremos llegar al fondo del país, que no se reconoce ni en la izquierda de Hollande ni en la derecha de Sarkozy, pero que puede conectar con nuestro discurso sobre el independentismo francés, la soberanía popular, la planificación ecológica, el progreso humano y el mix particular que hago de todo esto. Hay que superar el bloqueo que suponen las etiquetas para poder aunar al pueblo y a la sociedad en torno a objetivos comunes. Hay que conectar también con el electorado de izquierdas que ha votado al Frente Nacional o que se ha abstenido. En lugar de la izquierda de Hollande y la derecha de Sarkozy, prefiero enfrentar los partidarios de la energía nuclear a los que abogan por las energía renovables, a los que adoran Europa frente a los eurorrealistas y así sucesivamente.
P: En lo que respecta a la reforma laboral, ¿cómo ve la posibilidad de que la movilización social salga derrotada?
R: En primer lugar definamos “derrota”. Todavía no se ha zanjado la cuestión y si se recurre al artículo 49.3 [aprobación por el procedimiento de urgencia, salvo moción de censura en contra] , este Gobierno no se irá de rositas. En ese caso, los diputados de izquierdas deben votar a favor de la moción de censura, con independencia de quien la presente, para bloquear la ley. Hasta el final, Hollande debe tener en cuenta que el ejercicio es demasiado costoso políticamente. Y que la victoria ideológica de los métodos de Valls le sale demasiado caro a su campaña de cara a la reelección. [...]
La batalla no ha concluido y, si gano, me comprometo a derogar la reforma laboral y restableceré la jerarquía de las normas sociales. Los que creen que el pueblo es un rebaño de personas sin cerebro ni memoria se equivocan. La onda de expansión de los grandes movimientos sociales siempre ha tenido consecuencias políticas: mayo de 1968 con 1981, diciembre de 1995 con 1997....
Además, el movimiento contra la llamada ley El Khomri ya ha tenido un efecto oxigenante. Durante cuatro meses, se ha hablado algo distinto al terrorismo o al islam. Y los líderes sindicales del frente de rechazo han estado muy bien. Han resistido a las provocaciones. Las confederaciones han desempeñado su papel, la lucha ha podido desarrollarse en varios campos sin lanzar continuamente todas las fuerzas a la batalla.
Esta batalla también ha sido una escuela extraordinaria para la formación y la ampliación de lo que va a ser el protagonista de mi campaña: el partido sin muros. Toda esta gente de todas las edades, de toda condición, que comparte una visión común anticapitalista y antiproductivista y una cultura común humanista de límites imprecisos. Para este partido sin paredes, el ciclo de la reforma laboral no acabará hasta las presidenciales de 2017.
P: Después de cinco meses de campaña, y comparado con 2012, su libertad de palabra, libre de las restricciones del Frente de Izquierda, en su opinión, ¿compensa el probable déficit de estructuración militante, de financiación, de apoyos?
R: Empezará por lo más importante: esta campaña tiene para mí un significado que va más allá del aspecto puramente electoral e inmediato. El desafío pasa también por el nacimiento de un nuevo progresismo ecologista y social, de un nuevo humanismo político en Francia como corriente de vocación mayoritaria en Francia.
La vieja corriente progresista se ha venido abajo sobre sí misma. Ha dejado piezas y fragmentos muy diversos que los políticos reúnen sin imaginación ni coherencia para concurrir a las elecciones. La primera tarea pasa por reformular nuestro marco programático en el sentido histórico del término. No hablo aquí del conjunto de medidas de aplicación de resultar electo, sino del proyecto para cambiar la historia de la civilización humana, después del sueño socialista. He respondido a esta cuestión mediante la evolución específica, que se tradujo desde el día siguiente de 2012, con las bases del ecosocialismo y la publicación de mis libros La Règle verte y después L'Ère du peuple. Para mí supone un cambio de paradigma articulado en torno al “pueblo” como actor de la historia, la planificación ecológica y una estrategia revolucionaria que se sustenta en la convocatoria de una asamblea constituyente.
Para mí, la ecología política articula el nuevo proyecto histórico del humanismo progresista. Es el punto de salida del razonamiento. Sólo hay un ecosistema compatible con la vida humana y dicho ecosistema está en peligro. Por ejemplo, sabemos que los fenómenos climáticos extremos ya están ahí, que van a ir a más, que su progreso no será lineal. Nos ponen entre la espada y la pared: ¿todos juntos o cada uno por su lado? La ruptura fundamental que se debe llevar a cabo tiene que ver, por tanto, con el productivismo. Pero el productivismo es un todo donde lo social, la ecología y la democracia y la cultura están encastrados en el sistema global que forma la nueva edad del capitalismo financiero.
P: ¿Hay algún hecho particular que le ha llevado a dirigirse con prioridad hacia la las cuestiones ecológicas?
R: No, es un todo desde 2007 y mis primeros textos sobre la cuestión. También hay crisis que refuerzan esta toma de conciencia. Somos 7.000 millones de humanos. Cuando nací, sólo éramos 2.000 millones y pronto seremos 10.000 millones. ¡Supone una presión espectacular sobre el ecosistema! Un ejemplo, el Mediterráneo se está convirtiendo en un estercolero: cuando yo era un niño, ¡no necesitábamos vacunarnos para bañarnos! Y cuando subes a un avión, te desplazas a 10.000 km y tienes la impresión de estar en el mismo aeropuerto y en la misma ciudad porque la civilización humana ha uniformizado los gustos y los colores para producir de forma, incluso lo más inútil.
Mi campaña apostará por esta forma de ver las cosas y sus consecuencias prácticas. A partir de ahí, resolveremos el problema del paro, de la sanidad, de la alimentación, en un sentido “colectivista”, tomando como punto de partido un nuevo humanismo. Mi visión sitúa al ser humano en el centro: no soy un medioambientalista o un naturalista. Parto del hecho de que es el único ecosistema compatible con el ser humano.
También he tratado de extraer conclusiones de América Latina. Allí hemos asistido a la redistribución de las riquezas, sin plantearse que pueden darse situaciones absurdas: se saca a millones de personas de la pobreza que pasan a ser clase media, que a la vez se caracteriza por consumir de forma ostentosa sin objeto ninguno y de forma contraproducente. No haré más concesiones. Mi campaña se articulará en torno a dos ejes, este nuevo humanismo y el independentismo francés.
P: ¿Qué operativo pondrá en marcha?
R: En diciembre les dije a mis compañeros del Frente de Izquierda que creía que había que empezar pronto la campaña. Se negaron y apostaron por celebrar primarias. Estaba convencido de que esta idea terminaría estallando como una burbuja. Así fue [...]. Me propuse como candidato alternativo. Para ser sinceros no me esperaba recibir tan pronto un ataque semejante por parte del Partido Comunista: ¡esa misma tarde! Es lo que hay. Se trata de una especie de prueba de la verdad [...].
P: A la vista de estos primeros cinco meses de campaña, ¿está confiado con los diez meses que quedan?
R: Sin duda habrá muchas borrascas y peripecias [...] En lo que me concierne, se puede decir que estos cinco meses han sido muy positivos en el paso que he dado. Por un lado, se ha constituido una fuerza política y más de 100.000 firmas han apoyado mi candidatura. Por otro, ha nacido un movimiento, que hizo una demostración de fuerza en la concentración del pasado 5 de junio en la Place de Stalingrad. Emergió una convergencia de 2.000 sindicalistas. Y, por último, se ha creado un “espacio político” con organizaciones socialistas y comunistas, un conjunto de sindicalistas. El problema es reunir los apoyos necesarios. Tenemos 170 firmas y necesitamos 500..".
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2016.03.25 11:34 EDUARDOMOLINA ENTREVISTA A PABLO ECHENIQUE.- Miguel Mora / Ramón J. Campo.- ctxt

http://ctxt.es/es/20150226/politica/481/Pablo-Echenique-Podemos-Pablo-Iglesias-Aragón-PSOE-Elecciones-España-Entrevistas.htm
"Esta entrevista no pudo celebrarse en la casa de Pablo Echenique Robba (Rosario, Argentina, 28 de agosto de 1978) porque en su habitación no caben tres personas, y menos con una cámara, al lado de su silla de ruedas, que pesa 150 kilos y es parte de su vida. El eurodiputado de Podemos, elegido en mayo, ha decidido dejar Bruselas para ser candidato a la presidencia de Aragón, y renunciará esta semana a su escaño en el Parlamento Europeo y a su sueldo, que se había reducido a tres salarios mínimos -el resto lo donaba a diversas ONGs-.
Su agenda está repleta de reuniones en el local que Podemos ha alquilado en la calle de Predicadores, en pleno Casco Viejo de Zaragoza. Su jefe de prensa, Raúl Gay, discapacitado como Echenique y coautor de la expresión "retrones" o "cascaos" (neologismos creados para reírse de su condición), recibe a los periodistas de CTXT a la hora en punto. Hay goteras en el techo y un charco en el suelo, y un voluntario no retrón se emplea a fondo con la fregona.
En puertas de emprender la campaña de las autonómicas, tras haberse impuesto a Violeta Barba, la candidata apoyada por el secretario general del partido, Pablo Iglesias, Echenique se siente fuerte y cree posible ganar a la actual presidenta de Aragón, Luisa Fernanda Rudi, del PP. A lo largo de este año frenético, se ha erigido en el sector crítico de la línea oficial de Podemos, aunque eso se nota, sobre todo, en que toma distancia -moderada- de Juan Carlos Monedero por haber tardado en responder a los medios sobre su empresa de consultoría exprés.
Este argentino de 36 años llegó siendo adolescente a Zaragoza con su madre, Irma, y su hermana, Analía, a principios de los 90. Buscaban, cuenta Echenique, un país con una sanidad pública universal y unos principios de igualdad que le ayudaran a combatir su atrofia muscular espinal. El joven, cuerpo diminuto y cráneo privilegiado, se licenció en Física a los 23 años y consiguió ser científico titular del CSIC en 2009. "Era feliz investigando", recuerda, "pero en enero de 2014, tras ver que mis vecinos empezaban a pasar hambre, decidí sumarse a Podemos cuando vi en YouTube el video de Pablo Iglesias en el Teatro del Barrio. La realidad decidió por mi".
Casado desde 2012 con una bióloga venezolana, Mariale, el líder de Podemos en Aragón niega que el Gobierno de Caracas financie al partido, asegura que se siente más cerca de Einstein que de Marx, y sostiene que en la agrupación hay muchos más cristianos de base que chavistas. Sobre el futuro, advierte con vehemencia que si Podemos es el grupo más votado en las elecciones generales, y PP y PSOE se alían para impedir que gobiernen, los electores no permanecerían impasibles: "Si pierden, espero que se vayan a casa a vivir bien, que eso les gusta particularmente, y que no aumenten su irresponsabilidad".
Pregunta. ¿Las elecciones autonómicas son el 24 de mayo y todavía no tienen programa? ¿No les da vergüenza?
Respuesta. Los demás partidos tampoco tienen. Lo que pasa es que a nosotros nos meten más caña, por motivos lógicos, es razonable que lo hagan. Pero cuando a mí me dicen qué propuestas tenéis sobre el agua, por ejemplo, me dan ganas de contestar, pues las mismas que el PSOE. Ninguna. Ni ellos ni nosotros tenemos programa. Mi mujer se puso el otro día a buscar en todas las webs y no hay programa de ningún partido.
¿Y ya saben lo que van a hacer?
Hay cosas que se van a hacer seguro. Por ejemplo, volver a llevar la sanidad a que sea universal. Aunque nos tengamos que pelear con el Tribunal Supremo, lo vamos a hacer. Hay una serie de cosas que se aprobaron en la asamblea ciudadana de Vistalegre en octubre, sobre vivienda, educación, corrupción, etcétera. Falta afinar detalles, pero la línea está bastante clara. Lo que falta es decir si vamos a aumentar los tramos del IRPF por la parte alta, qué tramos, cómo, cuándo, con qué calendario, exactamente qué porcentajes. Todo eso no está afinado, porque sería irresponsable hacerlo deprisa. Pero lo vamos a hacer. Creo que está bastante claro. Y creo que además hay una cierta asimetría en las preguntas que nos hacen a nosotros y que no hacen a los demás partidos. Y una falacia: como no me das detalles significa que no tienes dirección política. Y sí, sí que la hay. Lo que no hemos hecho todavía son los números. Pero los haremos.
¿Las autonómicas serán el gran test para noviembre?
Creo que esa es una de las partes buenas de presentarse a las autonómicas. En Podemos discutimos mucho cómo afecta concurrir a unos comicios para los siguientes. Y sabemos que para cambiar este país hay que ganar las generales. Por eso la estrategia que se ha diseñado, y yo estoy de acuerdo en que sea así, prioriza las generales. Cuando uno decide acudir a las autonómicas, tiene que tener en cuenta dos cosas. Por un lado, el cambio que se puede producir, y también cómo va a influir en las elecciones en noviembre, si don Mariano tiene a bien convocarlas en noviembre y no hace una jugada inesperada. Ir a las autonómicas tiene puntos a favor, pero tiene puntos muy problemáticos. Entre los puntos a favor se cuenta sin duda que va a ser el mejor sondeo. Mucho más que el CIS o Sigma 2. Van a decir exactamente con qué fuerza contamos. Y además en cada territorio, muy detallado. Eso es bueno. Y también es bueno que si tenemos responsabilidad institucional, nos dará fuerza para poder hacer política. ¿Qué puede ser problemático? Pues que tengamos que hacer un gobierno en minoría y haya problemas al principio. Problemas a la hora de gobernar.
¿Ya está pensando en gobernar?
Sí, claro. Tienes que pensar en gobernar porque el programa tiene que ser viable. Si no piensas en gobernar haces un programa buenista, en el que pones una lista de deseos de toda la sociedad, y ya está. Y tienes un programa maravilloso y haces una campaña supersencilla.
Los sondeos parecen anunciar un nuevo escenario: Podemos contra una alianza PP-PSOE llamada a impedir que gobiernen ustedes. ¿Son conscientes de eso?
Si Podemos es la fuerza más votada en las elecciones generales y el Partido Popular y el Partido Socialista, teniendo menos votos cada uno de ellos que Podemos, deciden hacer un cerrojazo del régimen y formar gobierno, la sociedad no permanecerá impasible ante eso. Y creo que esa posibilidad es factible.
¿Habla de una revolución?
No, no lo sé. Hablo de manifestaciones, hablo de huelgas, hablo de…
¿Van a preferir la agitación a la oposición?
La agitación, en ese escenario que pinto, la estarían provocando el Partido Popular y el Partido Socialista. Hasta ahora en España siempre ha gobernado la fuerza más votada. Si la irresponsabilidad de los partidos tradicionales ha llegado a tal punto que se plantean romper esa regla tácita pero básica de la democracia española, no será el pueblo español el que esté ejerciendo la irresponsabilidad, serán las élites, como por otra parte llevan haciendo desde hace décadas. Quiero decir que no tenemos que creernos el mantra de que nuestras élites representan el orden, la responsabilidad y la estabilidad. Es justo lo contrario. Cuando tú aumentas el índice de Gini -desigualdad- de una sociedad como lo han aumentado en España, cuando tú creas una Europa de dos velocidades, en la cual el sur pasa hambre y el norte fabrica coches, estás cargando las tintas, estás calentando la olla, estás preparando los mimbres de una tragedia. Eso es lo que llevan haciendo las élites europeas y españolas desde hace décadas. Espero que cuando la sociedad dé un llamado de atención pacífico, tranquilo y sensato, como siempre hace por otra parte el pueblo español, que tiene para eso un aguante y una sensatez impresionantes, eso no sirva para que la irresponsabilidad de los que gobiernan aumente todavía más. Espero que acepten la señal que se les ha dado desde la ciudadanía y se vayan a casa. Jubilación tranquila, vivir bien, que además les gusta particularmente y no pasa nada. Y renovamos la política de este país sin que haya ningún tipo de problema ni ningún desastre de los que ellos vaticinan. Pero para eso tienen que aceptar la señal que el pueblo español está mandando y que además está mandando de una manera absolutamente impecable. Creo que nadie puede achacar ningún tipo de ánimo desestabilizador a la gente de este país. Todo lo contrario.
En el Parlamento Europeo ustedes elogiaron la visita del Papa. ¿Pablo Iglesias está en la misma barricada que Francisco?
Nos separan cosas. El Papa hizo un discurso económico y social que yo firmo y Pablo también, pero cuando habló del aborto Teresa Rodríguez se levantó y se fue del pleno, y yo no me levanté porque no puedo, pero estuve muy tentado. Habló de asesinar a niños no nacidos, un discurso absolutamente medieval, una falta de respeto por los derechos de la mujer y los avances que se han hecho. Ahora bien, en la parte social y económica es inocente negar que no ha supuesto un cambio muy positivo para la Iglesia y para los mil millones de católicos que lo tienen como referente.
¿Qué piensa Podemos del concordato?
Yo soy ateo y entiendo que el Estado tiene que ser laico y que cualquier acuerdo con una fe, o es con todas o es con ninguna. Pero eso es una opinión.
¿Usted lo revocaría si pudiera?
Yo, si estuviera en mi mano…
¿Le cobrará el IBI a la Iglesia en Aragón si gana las elecciones?
Eso es más fácil. Creo que todo el mundo tiene que pagar impuestos. Eso es más sencillo. Una cosa es hablar de acuerdos más complejos, que seguramente incluyen un montón de puntos, y otra cosa es hablar de los impuestos. Nosotros pensamos que todo el mundo tiene que pagar. Yo pienso que la Iglesia debería pagar el IBI pero, ya digo, no está en mi mano…
¿Hay mucho cristiano de base en Podemos?
Hay unos cuantos, y yo me llevo bastante bien con ellos.
¿Eso pasa en todas partes o en Aragón especialmente?
No sé en el resto de las comunidades, pero en Aragón hay muchos.
¿Entonces será difícil prometer nada relativo al concordato?
Los cristianos de base son gente muy razonable. La Iglesia es un sitio muy heterogéneo. Entre Rouco Varela y un cristiano de base hay una distancia impresionante.
¿Diría que hay más cristianos de base que chavistas en Podemos?
Sin duda, muchísimos más. Eso está clarísimo. Chavistas no he conocido todavía.
¿Su mujer, venezolana, tampoco lo es?
No. No vive allí desde hace cinco o seis años, pero su familia sí, tiene un contacto directo con la realidad y sabe apreciar los claroscuros que hay en Venezuela. Está viendo los problemas económicos que hay, los problemas de corrupción, y tiene una opinión matizada. Una cosa que siempre comenta, y estoy absolutamente de acuerdo, es que en Venezuela se ha producido una polarización total. O eres de los nuestros o estás contra nosotros. Independientemente de los aciertos y errores de los gobiernos de Chávez o de Maduro, ese espíritu en la ciudadanía es muy problemático, y no debería fomentarse."
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2016.03.20 13:32 Subversivo-Maldito Carta abierta a Pablo Iglesias e Iñigo Errejón

Carta abierta a Pablo Iglesias e Íñigo Errejón [Fuente: https://fridaysxdream.wordpress.com/2016/03/18/carta-abierta-a-pablo-iglesias-e-inigo-errejon/]
Queridos Pablo e Íñigo:
Me permitiréis que os tutee y os hable con confianza, espero. No me conocéis de nada pero yo siento que a vosotros un poco sí; son ya muchos los meses que llevo siguiendo vuestros movimientos, con la ilusión y el orgullo de una madre aunque esté bastante lejos de serlo. Han sido meses de enamorarme con vuestras palabras y vuestros actos; de llegar a creer que podíamos asaltar los cielos, comernos el mundo y derribar las fronteras de todos los pueblos. Meses de creer, de confiar, de sonreír. Meses de recuperar una ilusión perdida después de una serie de desengaños políticos que me habían hundido en la apatía y el desinterés; para mí, el nacimiento de Podemos fue un renacer.
Hoy ha sido un día horrible, la verdad. Me desperté con un artículo del Huffington Post que no me atrevo ni a mencionar: sabéis de sobra cuál es. De sólo recordarlo se me ponen los pelos de punta y se me encoge el estómago. A partir de ahí todo rodó cuesta abajo, y sentí una tristeza y una desazón que llevaba tiempo sin experimentar. La clase de desolación que te invade cuando te das cuenta de que has perdido algo que ya no puedes recuperar; el tipo de miseria que cae sobre tu cabeza como un jarro de agua fría cuando tomas conciencia de que algo, innombrable y escurridizo, se ha roto dentro de ti de manera irremediable.
Por esto, después de unas horas tormentosas en las que no he hecho más que sufrir, lamentarme en grupo, llorar en solitario y comer gominolas a un ritmo alarmante para intentar consolarme, he decidido escribiros una carta. Es probable que jamás la leáis o que, si lo hacéis, penséis que se me ha ido la cabeza; no importa. Al menos podré desahogarme y ser honesta, y eso en sí mismo es casi un acto revolucionario en los tiempos que corren. Pienso abriros mi corazón y publicar esto para que lo vea todo el mundo, porque soy una idealista y probablemente una idiota. Quién dijo miedo del qué dirán.
Yo no sé nada sobre casi nada, lo admito. He tenido la suerte de rodearme en mi vida de gente muy sabia y muy lista, con intereses y conocimientos diversos que he disfrutado pero que, lamentablemente para mí, no se me han contagiado. Oficialmente sólo sé de una cosa: Psicología. Tengo un título de esos que resultan muy bonitos para colgar en el salón pero muy inútiles en la vida real. Miento, en realidad vienen bien para empezar las frases con un “como psicóloga…”.
Como psicóloga, puedo deciros que el cerebro humano tiene una capacidad asombrosa para adaptarse a los cambios, especialmente si son graduales. Es por ello que cuando vives con un niño no te das cuenta de lo mucho que va creciendo salvo cuando le pruebas la ropa del año anterior: esos milímetros del día a día se asimilan al instante en nuestra mente y sólo destacan por acumulación a los ojos de quienes llevan semanas o meses sin ver al crío en cuestión.
Así, cuando uno vive inmerso en una vorágine de cambios continuos, lo que hace dos meses te hubiera parecido una barbaridad se convierte en normalidad en un simple suspiro. De repente te encuentras trabajando 25 horas y no sabes cómo has llegado hasta ahí ni quién ha puesto ese giratiempos en tu cuello, pero no importa, porque mañana serán 26 y creerás que siempre ha sido así. De esta manera, mortífera pero genial, has acabado perdiendo la perspectiva.
Yo, como alocada idealista que soy, no pierdo la fe en la ciencia. Quizá de aquí a 1000 años podamos parar el tiempo y observar una situación determinada desde fuera, como espectadores imparciales; hoy por hoy no es posible. Por eso he pensado que quizás una voz -o unas cuantas- ajenas al torbellino que vivís os podían ayudar en estos tiempos difíciles.
Es verdad que nadie es imprescindible y que Podemos es una herramienta de la gente que debería sobrevivir a cualquier persona; no obstante, de la misma manera en la que nos recordáis que todos somos Podemos creo que es bueno que os recordemos que vosotros también. Cuando deposité mi voto en las urnas, mi ilusión iba para los dos. Me encanta la manera en la que Pablo se sale de madre y hace bromas inapropiadas en los discursos y adoro cómo Íñigo sabe explicarse divinamente sin perder un ápice de su elegancia. Me gusta que Pablo sea un rojillo de manual y me pierde que Íñigo tenga pinta de no haber roto un plato en su vida aunque pueda dar el discurso más contundente del mundo. Me encantáis, los dos. Y creo que Podemos no sería ni de lejos lo mismo si faltase uno.
Los de fuera, los que no tenemos ni idea de cómo va esto de la política y nos dedicamos a militar en la medida de nuestras posibilidades, no entendemos ni la mitad de lo que está pasando. Lo admito, no me avergüenzo: estoy perdida. Quizá no sea lo suficientemente lista, quizá sea una ignorante empedernida, quizá mi mentalidad no sirva para moverse por estos mundos. Lo que sé es que yo, y muchos, no queremos nada de lo que nos intentan vender como irrenunciable.
No queremos corrientes: no queremos Pablistas ni Errejonianos, o Reptilianos, como sea que los hayan llamado. No queremos luchas de poder, ni territoriales ni de ningún tipo, ni choques de fuerzas, ni posiciones reafirmadas o debilitadas. Ni lo entendemos ni queremos entenderlo, o al menos sé que yo no quiero. Cuando os voté, voté la mezcla: al Pablo más radical y al Íñigo más moderado, a los clásicos del PCE y a los que no habían pisado un partido político en su vida. No queremos facciones, queremos el todo. Os queremos a vosotros, a los dos, a todos los que tenéis detrás. Queremos a Podemos como siempre fue, una mezcla maravillosa e impredecible que se mueve como una marea sin luna que la fuerce a una danza rutinaria. Queremos discrepancias y debates, sí, no movimientos especulativos ni luchas de poder. Queremos cambiar las cosas, no que las cosas nos cambien a nosotros.
Seguramente estaréis pensando, con razón, que la chavalina esta que os escribe no tiene ni idea de lo que está diciendo. Es cierto, no la tengo: sólo os digo lo que siento. Puede que sea inevitable que en todos los partidos haya luchas de poder, territoriales y estatales; quizá sea ineludible que las corrientes se decapiten entre ellas, que algunos trepen y otros caigan en desgracia, que rueden cabezas y se desangren los corazones. Pero si realmente no se puede evitar, al menos os pido esto: no lo resolváis como lo harían los demás. No caigáis en los mismos errores que todos los que vinieron antes que vosotros; no pervirtáis el “porque fueron somos, porque somos serán” en algo deprimente como “porque fueron un fracaso, nosotros también fracasaremos”. No lo hagáis, por favor. Sois mi única esperanza.
No estoy exagerando: es posible que si Podemos se desintegra y la situación se vuelve insoportablemente decepcionante acabe yéndome del país, preferentemente a uno cuya realidad política desconozca totalmente. Así me salvaré de involucrarme a mi pesar, al menos por un tiempo, hasta que me vaya enterando de cómo va la película y –como he hecho siempre- me meta hasta el fondo. Entonces volveré a indignarme y a protestar, a tener simpatías y odios, a sentir hasta quedarme exhausta y llevarme la decepción de turno. Y vuelta a empezar, hasta que el cuerpo aguante. Con suerte no será mucho.
En mi casa les gusta mucho reírse de mí, de buen rollo. A menudo me recuerdan que la izquierda siempre ha sido y será una bolsa de gatos, condenada a resquebrajarse y fragmentarse hasta que la fuerza de sus partes sea mucho menor que la del total. Me lo dicen con la mejor de las intenciones, con la condescendencia de hermanos mayores y padres que ven en mí partes de sus yos más jóvenes. Con la triste experiencia de quienes han sido pisoteados, vilipendiados y abandonados por el sistema una y otra vez, en países y épocas distintas. Intentan que no me ilusione demasiado porque saben que luego el golpe será más duro; asumen, y cómo me jode, que inevitablemente habrá un golpe. Porque siempre lo hay, ¿no? Ellos ya han vivido desengaños suficientes y lo saben. Han aprendido a no creer ni confiar en nadie, a ser un poco cínicos y despreocuparse como estrategia de supervivencia. Y los admiro, de verdad, pero a veces temo que jamás conseguiré ser así.
Soy una idealista, con todo lo que ello conlleva: las montañas rusas y los corazones rotos, el volar muy alto y estrellarse en el fondo del precipicio, perder y ganar la fe como un peregrino abandonado a su suerte. Sin embargo, últimamente he estado más cerca que nunca de abandonarme al vacío y dejar que las ilusiones se fueran conmigo. No sólo la política me ha decepcionado: mis expectativas en todos los ámbitos se han visto destrozadas, una a una, hasta que no me ha quedado más remedio que intentar reinventarme.
He perdido la cuenta ya de las veces que he considerado seriamente dejar el país y de las menos que lo he intentado. Tengo un título, un máster, dos idiomas y cero posibilidades de encontrar un trabajo de lo mío en el futuro inmediato. En cuanto a posibilidades de encontrar un trabajo cualquiera… no sé, dejémoslo en un 25% si me mudo de ciudad. Más o menos. He aprendido a base de palos que viviré peor que mis padres, que para cuando yo envejezca el sistema de pensiones habrá desaparecido y tendré suerte si consigo un trabajo estable al menos una vez en la vida. He aprendido que el amor no es suficiente y que nada es para siempre, que el mundo no es justo ni viviré para ver uno que sí lo sea, que haber nacido mujer es una putada en esta sociedad nuestra, que seré eternamente juzgada por lo que haga y que protestar por ello me traerá consecuencias horribles. Aprendí también que mis padres jamás tendrán la vida tranquila de jubilados que se merecen, que trabajar duro no implica que llegues a ningún lado, que estudiar no te hace más listo ni te garantiza llegar más lejos, que las mejores personas acaban siendo las que más sufren y que tampoco viviré para ver un tiempo en el que el dinero deje de mover el mundo.
Y, sin embargo, aquí sigo. Ni me he tirado de un puente ni me he ido de España, y en gran parte ha sido gracias a vosotros. Llevo la inmigración en la sangre: mis bisabuelos y abuelos fueron inmigrantes, mis padres y hermanos también. Yo huí de Argentina con 13 años, convencida de que jamás tendría que volver a hacerlo. Bendita juventud, bendita inocencia. Mi instinto nómada de supervivencia me pide a diario que me largue, que deje todo atrás y me preocupe sólo por mí y por tener algo que llevarme a la boca. Sin embargo, hay otra parte de mí que se niega. Mi otro yo me pide que me quede y que luche hasta quedarme sin fuerzas, que queme todos los cartuchos, que no me resigne a mirar por mí mientras el vecino se muere de hambre. Que la solución no está en buscar otro hogar sino en mejorar éste, que he echado raíces y no es justo cortarlas, que todo el sufrimiento dará sus frutos. Que con 80 años, si vivo tanto, miraré atrás desde esta misma tierra y llegaré a la conclusión de que quedarse valió la pena. Esta parte de mí la habéis alimentado vosotros, y os debe todo. Yo, entera, os debo muchísimo más de lo que jamás podréis pensar o llegar a imaginar, porque ni siquiera en esta carta encontraré las palabras adecuadas para transmitiros todo lo que hay. Digamos que hay cosas que sólo pueden sentirse, no explicarse o definirse. Lo que vosotros habéis hecho por mí es una de ellas.
Me habéis devuelto las ganas de creer. No que podíamos construir un mundo ideal, no, que seré ingenua pero no tanto; simplemente me hicisteis pensar que por una vez había una posibilidad real de cambiar las cosas. De hacer que la vida fuera un poquito menos injusta, sólo eso; de construir un sitio en el que vivir no fuera una lucha diaria, en el que no se deje a nadie atrás, en el que si no podemos ayudar a todos al menos nos dejemos la piel intentándolo. Me mostrasteis que no estaba sola, que tenía compañeros y compañeras de lucha y que juntos podíamos conseguir mucho; me devolvisteis la ilusión, la sonrisa y un poco de mi alma. Me hicisteis llorar como una niña con vuestras palabras, y creedme, hacía años que no lloraba por otro motivo que no fuese la tristeza. Hicisteis que la política dejara de ser un nido de corruptos y ladrones, de psicópatas y mentirosos, y nos disteis una lección a todos.
Ahora, con lágrimas en los ojos, os pido por favor que no lo tiréis por la borda.
Podemos somos todos, sí, pero entended que al final hasta las organizaciones más participativas e inclusivas necesitan referentes en los que mirarse. Cuando la incertidumbre es muy grande los humanos tendemos a fijarnos en lo que hacen otros para guiar nuestra conducta: eso también os lo digo como psicóloga. Vosotros sois nuestros espejos, y necesitamos que nos devolváis esa imagen de unidad en la que solíamos reconocernos. Sabéis mucho de comunicación y de estrategia, me consta, pero hay cosas que sólo se entienden con el corazón. De eso también tenéis mucho: usadlo, por favor. La tranquilidad y la seguridad que nos da, a muchos, el veros juntos contra el mundo no nos la dará ninguna otra cosa. Mi David contra Goliat sois vosotros dos, el de la coleta y el de los suizos, como un tándem indestructible que parece pequeñito pero que al juntarse se vuelve enorme. Si vosotros estáis bien todos sentimos que podemos comernos el mundo, aguantar todas las críticas y callar a los cuñados de turno que se sientan en los bares a comentar con sorna que nos vamos a la mierda. Hoy os necesitamos, más que nunca.
Y sí, sé que vosotros también nos necesitáis. Estamos con vosotros. Os hemos apoyado siempre y seguiremos haciéndolo, pero tenemos que estar juntos en esto. Olvidaos de las corrientes, de las luchas de poder, de lo que dicen los medios y hasta quienes os rodean; olvidaos del futuro del partido como tal, de ese aparato que es “la organización” por la que todos temen y de la que tantos se alimentan. Pensad en por qué empezasteis este proyecto y por qué estáis donde estáis. Queremos trabajar con vosotros, queremos ayudaros a sacar este país adelante, queremos cambiar las cosas, queremos demostrar que los ideales a veces también se hacen realidad. Queremos un mundo distinto, y la sensación de que Podemos acabará haciendo “lo de siempre como los de siempre” tiene el efecto de una nube negra sobre nuestras cabezas desamparadas. Disipad las nubes, devolvednos el Sol en este Marzo tan frío. El miedo nos persigue como una sombra incansable y a muchos ya nos está conquistando. Y sí, es bonito que el grandísimo Monedero nos diga que no debemos dejar que eso pase, pero a ojos de muchos los líderes sois vosotros. Necesitamos oír que saldremos de ésta para poder salir de ésta: profecía autocumplida, se llama. Palabra de psicóloga.
Dicen que las decisiones se toman irracionalmente mucho antes de verbalizarlas y que nuestro instinto se equivoca menos de lo que pensamos. Seguid a vuestro corazón, por cliché que suene. Sabéis, yo en mi tierna juventud era anarquista. No creía en los Estados y mucho menos en los partidos, y repetía con orgullo que, como había dicho el memorable Durruti, “Llevamos un mundo nuevo en nuestros corazones”. He crecido, he madurado, he cambiado de opinión; pero estoy convencida de que aquel mundo nuevo con el que soñaba sigue aquí, muy adentro y a flor de piel. Este corazón y el mundo nuevo que habita en él fue el que me guió hasta vosotros; y, con él en un puño, os digo que estoy segura de que no se equivocó.
Pablo, Íñigo: perdonad que me repita, pero os necesitamos más que nunca. Juntos y revueltos, fuertes, auténticos. Sé que es duro, que tenéis derecho a seguir siendo humanos vulnerables, que necesitáis desconectar y alejaros de esto. Lo entiendo, de verdad. Pero si ante este primer escollo nos damos por vencidos, el resto de la estructura caerá por su propio peso cual castillo de naipes. Por eso nos atacan, porque somos frágiles en comparación a las estructuras más rancias que llevan consolidándose más años de los que deberían. Y yo, como otros tantos, estoy dispuesta a aguantar el temporal, a llevar vuestra bandera con orgullo cueste lo que cueste, a defender mis ideales y alzar la voz las veces que haga falta. Seguiré militando pase lo que pase, seguiré luchando para que este sea el partido que queremos para construir la España que nos merecemos. Os pido que hagáis lo mismo, ni más ni menos. Esto recién empieza: no dejéis que acabe tan pronto, cuando lo mejor aún está por llegar.
Os quiero, a los dos. Y, como el todo es mucho más que la suma de las partes, os quiero juntos.
Mucho ánimo, compañeros. Me habéis hecho sentir más orgullosa de lo que he estado en mi vida y no dudo de que seguirá siendo así.
Llevamos un mundo nuevo en nuestros corazones; construyámoslo juntos.
Con cariño,
Una compañera cuyo nombre no importa
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2015.11.13 10:39 Subversivo-Maldito El 21-D será demasiado tarde para darse cuenta de que votar a Ciudadanos no es votar por el Cambio [Santiago Alba Rico]

Alba Rico (Madrid, 1960) es uno de los intelectuales de referencia de la izquierda española, un filósofo y escritor que lleva casi dos décadas viviendo en Túnez, pero que observa con interés el devenir político español..Alba Rico accedió hace apenas un par de semanas a ir en la lista de Podemos para el Senado por Ávila...Acusa a Ciudadanos de haber "parasitado" el trabajo de Podemos.
Si Podemos consigue gobernar se abrirá un proceso de cambio del marco constitucional y por tanto de democratización del país. No podemos permitirnos esperar 40 años más para introducir un poco de sensatez y democracia, para devolver muchas cosas que han quitado a los españoles y que no van a recuperar nunca si se cierra un nuevo régimen maquillado del 2015 o del 2016...Este tipo de régimen maquillado es lo que claramente pretenden tanto Ciudadanos como el PSOE.
Vivimos en un momento en que a nivel europeo y mundial los Estados no son en absoluto favorables a los procesos de democratización...Si Podemos sirviera solamente para empezar a conformar un pequeño bloque de países del sur del Mediterráneo que pudieran hacer presión sobre la UE, creo que ya sería un gran logro.
La responsabilidad de la izquierda de nuestro País es muy grande, porque no se puede permitir coquetear con un cierre por arriba del régimen del 78.
Ciudadanos ha parasitado una apertura abierta por Podemos..por la que, evidententemente, no se podía colar el PP, y el PSOE, pero que si lo ha hecho Ciudadanos...como una fuerza que estaba en la reserva...y que ha logrado colarse mediante apoyos empresariales y con una labor de marketing muy eficaz...Uno de los retos de Podemos, en la campaña electoral, es encontrar un discurso y un aparato escénico lo suficientemente potente y claro como para que el electorado entienda que cuando se vota a C's no se vota al cambio. El 21 de diciembre será demasiado tarde para darse cuenta de eso.
Por su parte, sin duda alguna, Ciudadanos, que se ha colado por la puerta que abrió Podemos, intentará devorar su discurso y replicar cualquier iniciativa de Podemos con iniciativas semejantes. Pues bien, ahora que Ciudadanos se ha colado por la puerta que abrió Podemos e intenta devorar su discurso y replicar cualquier iniciativa de Podemos con iniciativas semejantes, creo que todos los españoles deben tener claro que la diferencia entre C's y Podemos la señalan constantemente con el dedo el Ibex 35, el Gobierno y los medios de comunicación afines. Creo que Podemos es la única fuerza de cambio y la prueba es que es la única formación que todas las otras fuerzas consideran amenazadora. No me cabe duda de que hay un tres contra uno en este nuevo cuarteto que va a disputarse las elecciones.
Está en juego la posibilidad de mantener abierta la fisura, la brecha que Podemos abrió de un modo muy audaz hace un año y medio, y que se puede cerrar por arriba con una operación de maquillaje de la que además un nuevo bipartidismo de tres salga reforzado.
Probablemente en términos de programa no hay muchas diferencias entre Podemos y Ahora en Común (IU)....De todos modos, y, aunque parezca muy pragmático, hay algo decisivo: Podemos puede ganar. Realmente tiene un apoyo popular grande porque está más cerca de las mayorías sociales, y eso es un elemento decisivo. He votado durante años a IU y respeto muchísimo tanto a líderes como Garzón como a cientos de militantes, pero creo que en este momento IU está atrapada, es un rehén. El propio Alberto Garzón es rehén de un aparato de partido que ha hecho imposible la confluencia y que impide que reciban un apoyo social mayoritario.
El mejor resultado posible sería convertirse en la fuerza decisiva, tener capacidad de gobierno para pactar con un PSOE que quedase por detrás. Debemos aspirar a eso, y creo que todos los que nos hemos acercado a Podemos en las últimas semanas hemos sentido como real esa remontada.
Creo que, en Podemos, se cometieron errores; errores de calendario, de decisión, en la elaboración de las listas....Era necesario que Podemos se abriera de dos maneras. Una, hacia fichajes lo más transversales posibles, y ahora tenemos a Julio Rodríguez o Victoria Rosell, personas que han abierto el arco electoral de Podemos hacia la sociedad civil. Por otro lado también es fundamental la suma, los acuerdos en Galicia, Valencia y Catalunya. Se puede entrar en una inercia de ascenso si la campaña es novedosa, si está llena de sorpresas, si todos los días se neutralizan con noticias positivas y movilizadoras las noticias negativas que unos medios obviamente no favorables van a estar produciendo sin cesar. Las agresiones se van a intensificar a medida que se aproxime el arranque de la campaña , y por eso no podemos hacer una campaña convencional. En ese sentido, Podemos tiene que recuperar el espíritu inicial en el que el elemento de contingencia detonante de acontecimientos era un poco el eje en torno al cual se configuró inesperadamente una fuerza capaz de sacar cinco eurodiputados.
Debemos preguntarnos qué va a hacer Podemos con el Senado. Es obvio que es un cementerio de elefantes que no cumple la función de ser la cámara de representantes territoriales para la que debería haber nacido, y creo que desde el Senado tal y cómo está configurado en este momento no se puede hacer nada. Supongo que lo que sí es posible hacer desde allí es tratar de apoyar esos cambios, intentar convertirlo en una cámara de resonancia de la necesidad del cambio constitucional.
Yo, por mi parte, durante la campaña intentaré dialogar con gente que quiere cambio y que ha perdido parte de la ilusión, asi como con gente que no sabe si sumarse o no desde la izquierda. Imagino que ese será mi papel, pero estoy dispuesto a hacer lo que se me pida. Respecto a cómo va a cambiar después del 20-D, yo esperaría a ver qué ocurre entonces.
[Fuente: http://www.publico.es/politica/21-d-sera-tarde-darse.html]
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2015.10.11 23:13 mayerza EN PODEMOS ERRENTERIA SE CENSURA SISTEMATICAMENTE PARA ACALLAR A QUIENES OPINAN DIFERENTE AL CCM Y AL SG DE ERRENTERIA

En Podemos Errenteria se apela a la Censura sistemática para a acallar a quienes opinan diferente al CCM y el SG de Errenteria
Se está dando en Podemos una situación muy compleja para mi como integrante de este Circulo y como integrante actual de la Mesa de Coordinación del Circulo.-
Se está intentando desde el SG y el CCM de que no se traten ciertos temas en reunión, y además de que en las actas de reunión no conste todo lo que se habla en las mismas. Para ello se intenta imponer un procedimiento de filtrado del borrador de dicha acta como resultado de que la aprobación del acta de la reunión anterior en la propia reunión del Circulo lleva mucho tiempo ya que integrantes del Consejo Ciudadano del Circulo exigen cambios tales como una palabra colocada antes de la otra, una efectiva omisión (honestamente un olvido mío personal) de colocar el orden del día de esa reunión puntual, y cosas más conceptuales tales como que el acta no debe ser un reflejo literal de lo que se habla en reunión, que en ella no debe constar todo lo hablado porque según ellos quien quiera saber de qué se habla en la reunión, debe concurrir a la misma. De esto último estoy totalmente en desacuerdo porque el acta es lo que es, y en ella debe constar lo hablado en reunión.-
Como consecuencia de mi insistencia de publicar mis opiniones y en particular las convocatorias como integrante de la Mesa de Coordinación del Circulo a todas las personas que tengan acceso al mensaje, he sido sancionado por el miembro del CCM de Errenteria y encargado de Redes Sociales, Borja Moreno-arrones, con un primer periodo de tres días de desconexión de todos los medios de comunicación del Circulo. Luego de publicar el acta con todos mis apuntes de la reunión, es decir sin resumir nada y expresando en ella todo lo actuado, he sido sancionado con otro periodo de tiempo de desconexion forzada de todas las herramientas telematicas del Circulo de Errenteria. Para dichas sanciones se alude que me niego a recortar la cola de los mensajes desde Google Groups, algo que según el protocolo presentado por el encargado de Redes Sociales, se debe hacer y que según él, viola los derechos y el tiempo de los demás compañeros. Hasta donde yo sabia, para impedir el acceso a los medios de comunicación a cualquier miembro era necesario una violación al Código Ético y una resolución del Cte. De Garantías competente, pero parece que en Errenteria no se necesita nada de eso..............
El tema es que en dicho Circulo se están dando irregularidades a los reglamentos de Podemos votados por los inscriptos, tales como ocultación de información y duplicidad de cargos, además de negarse a pronunciarse sobre la duplicidad de cargos y aportar donaciones a Podemos por parte de inscriptos a Podemos y que ostentan cargos de representación política remunerados con dinero publico, como es el caso del SG de Errenteria, Ion Collar Rioseco y Nagore Basurto Escamilla, integrante del CCM de Errenteria.-
Cabe expresar que Nagore Basurto envio un e-mail detallando su situación en relación a sus remuneraciones como consejala del Ayuntamiento de Errenteria, apenas se solicito que estas personas expongan su situación en materia de remuneraciones recibidas.-
Se propuso como orden del día de la reunión del 26/09/2015, el que ambas personas indiquen que harán ante el requerimiento de los reglamentos de la imposibilidad de duplicidad de cargos y la donación de un porcentaje de los salarios de representación política, y la respuesta fue el presentar un informe del Consejo Ciudadano Municipal leído por uno de los integrantes de dicho Consejo Ciudadano, y que consumió 57 minutos de reunión. En dicho informe se expreso que el grupo de junteros y el CC Autonomico aceptaban el hecho de las duplicidades y que en el tema de las donaciones, ya se producen donaciones desde Irabaziz, las cuales determinan que las dos personas cobren menos de 3 salarios mínimos, lo que les exime de dar cuentas de nada a Podemos.-
La realidad es que dicho informe presentado por dicho Consejo Ciudadano Municipal es el primero elevado al Circulo en más de 9 meses de constituido , y que se presenta de manera irregular sin previo aviso en el Orden del Día , minutos antes de comenzar una reunión del Circulo, y más aun cuando desde la Mesa Coordinadora de las reuniones del Circulo se habilito un periodo de una semana para que cualquier integrante del Circulo se exprese sobre temas para integrar al Orden del Día. Por otro lado, en dicho informe se expresan cosas que no son legítimas, tales como que el grupo de Junteros y el CCA puedan aprobar acciones que van en contra de los reglamentos votados por los inscriptos, ya que no tienen potestad legislativa, y esto es un hecho indiscutible.-
Pese a esta realidad, tanto el SG de Errenteria, y la integrante del CCM de Errenteria, siguen en duplicidad de cargos como concejales y en el Circulo de Errenteria, además de no efectuar ninguna donación al Podemos, pese a ganar mas de 44.789,10 euros brutos anuales como consejales.-
En el tema de los salarios hay una realidad compleja y es resultado de la forma en la que se llego a un acuerdo con Bildu para integrar el consistorio de Errenteria y con los 4 consejales electos por Irabaziz, apoyar a Bildu para que siguiera presidiendo el Ayuntamiento de Errenteria. Alli se negocio la liberación únicamente del SG de Errenteria y de la integrante del CCM de Errenteria, y por ello parte de sus salarios van para sufragar la aportación a otros 2 integrantes de Irabaziz electos consejales y que quedaron sin ingreso económico directo desde el Ayuntamiento. Dichos aportes se realizan desde donaciones y por ello, estas dos personas están percibiendo menos de tres salarios mínimos netos, aun teniendo en cuenta que uno de ellos tiene dos hijos y otro uno solo, y por ello se eximen de donar nada a Podemos.-
Esta situación es consecuencia de una negociación con Bildu que a mi juicio no fue acertada, porque Irabaziz, integrada en una buena mayoría por inscriptos a Podemos, entre los que me encuentro, tenia y todavía tiene la llave de la gobernabilidad del Ayuntamiento de Errenteria, y esa situación no se hizo valer en su total magnitud de manera que defendiera el interés general de la agrupación. Al final dos compañeros de Errenteria Irabaziz quedaron sin liberar, y en consecuencia cobran solamente lo que se les pueda aportar por otras vías y también de las dietas por presencia a comisiones, algo que sería completamente diferente si cobraran un sueldo como concejales que son.-
Sigo sin entender tal acuerdo que en lo personal creo ruinoso para Irabaziz, ya que no contamos con donaciones de los concejales para tener local propio y lo mismo ocurre con Podemos. Es cierto que Irabaziz no es Podemos, y que nos hayamos presentado al Ayuntamiento como Irabaziz y no como Podemos es resultado de las decisiones de la Dirección de Podemos, las cuales creo que fueron equivocadas, pero también debemos tener en cuenta que Irabaziz no hubiera sido lo mismo si no se le hubiera asociado con Podemos, algo que el SG de Podemos y candidato a Alcalde por Irabaziz, supo utilizar muy bien como estrategia de campaña que en definitiva lo encaramo como consejal de Errenteria.-
También debo reconocer que estoy totalmente de acuerdo con haber llegado a un acuerdo con Bildu y no con PSOE y PNV ya que como vasco de primera generación nacido fuera de aquí (descendiente de familias que vivieron en Euskal Herria durante más de 100 generaciones aquí, y educado de acuerdo con la más fiel tradición vasca), entiendo que Bildu es la formación política que mas defiende la causa vasca y además mejor se adecua a los postulados e ideología progresista de Podemos, mas allá de algunas diferencias, que son matices si las comparamos con las diferencias que tenemos con PNV y PSOE.-
En Podemos Errenteria se aplica la censura sistemática ante la opinión contraria al accionar del actual SG Ion Collar Rioseco y el CCM. Este CCM se constituyo desde los últimos días de Diciembre de 2014 y desde el primer dia conto con la dimisión de un miembro. Poco después se desvinculo otro miembro que paso a integrar el Consejo Ciudadano Autonómico . Desde entonces y hasta Julio de 2015 el Circulo de Errenteria no tuvo ninguna comunicación de lo que aconteció en las reuniones de dicho CCA, ya que no se publico ninguna acta ni nada que explicara su actuación en 7 meses desde su constitución. Esto último aconteció justamente cuando se le reclamo a comienzos de Julio de 2015 al SG de Errenteria de que el 26/02/2015 había recibido desde Podemos una circular comentándole de una herramienta telemática que permitiría comunicarse con los inscriptos de manera de enviar dos veces al mes documentación a los inscriptos de su municipio y además se permitiría hacer hasta tres consultas con dichos inscriptos. El CCM hasta los últimos días de Junio de 2015 a todo nuestro circulo y a mí personalmente me había estado indicando que no existía ninguna forma de comunicarse con los inscriptos, ante mi queja constante al respecto y mi exhorto a reclamar por esto al CC Autonómico y Estatal, algo que quedo registrado varias veces en actas.-
Mi asombro fue mayúsculo cuando tomo conocimiento gracias al SG de otro circulo de Guipúzcoa de que existía dicha herramienta , aportándome documentación al respecto. Cuando solicite explicaciones de dicha situación al SG de Errenteria que había recibido la misma documentación 4 meses antes, lo que evidentemente constituye un ocultamiento de información, fui objeto de una respuesta furibunda y agresiva de los integrantes del CCM, y en particular del encargado de Redes Sociales con acusaciones a mi persona de estar mintiendo y estar insultando a los integrantes del CCM. Se me recrimino de todo, desde que yo no participo, o que no trabajo lo suficiente hasta el que estoy conspirando para destruir el Circulo de Errenteria.-
A todo esto, sobre esos mismos días me entero que nuestro Secretario General, Ion Collar que también fue el candidato a Alcalde por la formación Errenteria Irabaziz, había emitido en Twitter unos comentarios en referencia a que uno de los otrora integrantes de Irabaziz y todavía inscripto en Podemos Errenteria tiene portes de armas (debido a que es profesional de la seguridad privada) y que su integridad física y de otra compañera de Irabaziz está en peligro debido a esta persona que además, les estaría persiguiendo. Además se publico la foto de esta persona. También sobre estos días de Julio tengo acceso a información de cómo Ion Collar Rioseco convoco en Marzo a una reunión urgente de Errenteria Irabaziz, reunión a la que yo como integrante de dicha formación no pude concurrir por razones de trabajo, y que se convoco sin orden del dia y con el titulo simple de “Código Ético”, cuando el objetivo era el expulsar a la persona que dos meses después seria acusada por el SG de Errenteria Ion Collar de estarle acosando y que según el corría riesgo su integridad física debido a esta persona.-
Pude comprobar gracias a correos emitidos y recibidos de que a algunas personas se les oculto deliberadamente el fin de dicha reunión al indicarles que esa reunión convocada en Irabaziz consistía en solicitar la expulsión de un compañero con la justificación de “incumplir el Código Ético”. No pude tener acceso a ninguna prueba de dicho incumplimiento a un código ético que al momento de celebrar esa reunión no existía y además el hecho de convocar una reunión con tal premura, sin decir cuál es la finalidad de la misma ya es una irregularidad importante, mas teniendo en cuenta el resultado de dicha reunión que fue la expulsión de un compañero sin aportar pruebas de las acusaciones en su contra.- Esto determina un accionar irregular que viola el Código Ético de Podemos, y evidentemente va en contra del accionar esperado de cualquier persona en cualquier actividad humana.-
Personalmente me manifesté claramente en las reuniones del Circulo de Errenteria en aras de que nuestro SG Ion Collar Rioseco se explique acerca de dichos tweets y en todo caso se disculpe ante quien se refirió en los mismos, ya que entiendo que esto no puede ocurrir entre compañeros. Resulta que nuestro SG y otro integrante del CCM que retwiteo dichos mensajes fueron demandados ante un Juzgado de Paz por la persona aludida en los tweets y como ellos manifiestan que fueron absueltos, expresan que esos tweets no son difamatorios y que no se debe hablar más de eso y menos en reunión del Circulo. Mi sorpresa es mayúscula ante esta actitud, porque lo único que he intentado es que se conozca claramente la situación que es un rumor sin aclarar dentro del Circulo, y además, mas allá de un respetable fallo judicial en primera instancia, los mensajes están ahí, y el idioma castellano es bastante claro para quien lo pueda leer.-
Mi actitud de intentar tratar esto en el Circulo y que esto quede aclarado, es debido a mi consternación ante tal situación, porque a la temeridad de acusar a alguien de tales cosas sin fundamentarlo, se unía el expresar que esta persona cuenta con porte de armas y que fue escolta, además de publicar su foto. Todos sabemos el riesgo que podía implicar para alguien tales afirmaciones en la coyuntura de hace algunos años, coyuntura que estamos seguros haber superado.-
La respuesta inmediata a la solicitud de explicaciones a nuestro SG de Errenteria, fue el solicitarme por escrito, identificándose como la máxima autoridad del Circulo, de que presente en 24 hs.(desde la medianoche de un Sábado) el certificado de empadronamiento en Errenteria, como mínimo requisito para ser integrante de Podemos Errenteria.-
Este requerimiento no tiene el mas mínimo soporte reglamentario ya que pese a no estar empadronado en esta localidad por un formulismo, efectivamente vivo aquí desde hace años, y es algo público para todos los integrantes del Circulo, además de que soy firmante del Acta Constitutiva del Circulo de Errenteria el 29/11/2014, además de que siempre que fui candidato a algo dentro de Podemos, fui avalado por este círculo contando con la firma del SG Ion Collar Rioseco, que ahora cuestiona mi legitimidad como integrante de Podemos Errenteria. Esta es una muestra más de cómo cuando no se tienen argumentos legítimos en la controversia, en Errenteria se intenta eliminar al adversario por medios ilegítimos.-
En los últimos días, y como consecuencia de que como integrante de la Mesa de Coordinación de las reuniones del Círculo de Errenteria, publique el Acta de la última reunión celebrada el 26/10/2015 sin que la misma haya sido aprobada por el circulo, que en realidad dicha "aprobación" es que fuera sometida a la revision de dos o tres personas afines al CCM, fui sometido a un ataque furibundo en los chats de una red social interna, siendo ofendido por el SG y el encargado de redes, al cambiar el nombre del chat por nombres despectivos a mi persona. Evidentemente esto no me hace cambiar de idea de que el Acta debe ser publicada para que todos los que efectivamente concurrieron a dicha reunión aprueben o desaprueben lo expresado en el Acta. Como ya exprese, acabo de ser nuevamente sancionado por el encargado de Redes Sociales del Circulo de Errenteria con otro periodo de desconexión total de los medios telemáticos del Circulo de Errenteria. Esta persona que me sanciona es el mismo que me destrata con comentarios insolentes en chats internos y que no tiene la misma actitud sancionadora para otros cuando yo por ejemplo recibo comentarios de otros integrantes del circulo (afín a la postura del SG del Circulo) que afirman que “le repugna” lo que escribo............
También afirmo que dicha Acta que se intenta evitar que se comunique, como corresponde no contiene insultos u ofensas tales que ameriten una censura previa, por lo que me mantengo en la actitud de que la misma debe ponerse a disposición de todos los integrantes del Circulo, y en particular de quienes concurrieron a la última reunión, para que su aprobación total o parcial quede en manos de todas las personas que correspondan, y que esto no debe quedar en manos de un circulo reducido de personas como pretende el SG del Circulo y un grupo de allegados a su accionar.-
Esto último expresado es un concepto básico de la autentica democracia, y más precisamente de la “nueva política” que Podemos pregona a los cuatro vientos defender. El tema es que hay que en los hechos ser consecuente con lo que se dice, y en eso no transijo con nadie.-
Expreso contar con documentación que avala todas y cada una de las afirmaciones que acabo de expresar, por si fuera necesario presentarlas en algún momento.-
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2015.10.11 19:56 mayerza EN PODEMOS ERRENTERIA SE CENSURA SISTEMATICAMENTE PARA ACALLAR A QUIENES OPINAN DIFERENTE AL CCM Y AL SG DE ERRENTERIA

En Podemos Errenteria se apela a la Censura sistemática para a acallar a quienes opinan diferente al CCM y el SG de Errenteria
Se está dando en Podemos una situación muy compleja para mi como integrante de este Circulo y como integrante actual de la Mesa de Coordinación del Circulo.-
Se está intentando desde el SG y el CCM de que no se traten ciertos temas en reunión, y además de que en las actas de reunión no conste todo lo que se habla en las mismas. Para ello se intenta imponer un procedimiento de filtrado del borrador de dicha acta como resultado de que la aprobación del acta de la reunión anterior en la propia reunión del Circulo lleva mucho tiempo ya que integrantes del Consejo Ciudadano del Circulo exigen cambios tales como una palabra colocada antes de la otra, una efectiva omisión (honestamente un olvido mío personal) de colocar el orden del día de esa reunión puntual, y cosas más conceptuales tales como que el acta no debe ser un reflejo literal de lo que se habla en reunión, que en ella no debe constar todo lo hablado porque según ellos quien quiera saber de qué se habla en la reunión, debe concurrir a la misma. De esto último estoy totalmente en desacuerdo porque el acta es lo que es, y en ella debe constar lo hablado en reunión.-
Como consecuencia de mi insistencia de publicar mis opiniones y en particular las convocatorias como integrante de la Mesa de Coordinación del Circulo a todas las personas que tengan acceso al mensaje, he sido sancionado por el miembro del CCM de Errenteria y encargado de Redes Sociales, Borja Moreno-arrones, con un primer periodo de tres días de desconexión de todos los medios de comunicación del Circulo. Luego de publicar el acta con todos mis apuntes de la reunión, es decir sin resumir nada y expresando en ella todo lo actuado, he sido sancionado con otro periodo de tiempo de desconexion forzada de todas las herramientas telematicas del Circulo de Errenteria. Para dichas sanciones se alude que me niego a recortar la cola de los mensajes desde Google Groups, algo que según el protocolo presentado por el encargado de Redes Sociales, se debe hacer y que según él, viola los derechos y el tiempo de los demás compañeros. Hasta donde yo sabia, para impedir el acceso a los medios de comunicación a cualquier miembro era necesario una violación al Código Ético y una resolución del Cte. De Garantías competente, pero parece que en Errenteria no se necesita nada de eso..............
El tema es que en dicho Circulo se están dando irregularidades a los reglamentos de Podemos votados por los inscriptos, tales como ocultación de información y duplicidad de cargos, además de negarse a pronunciarse sobre la duplicidad de cargos y aportar donaciones a Podemos por parte de inscriptos a Podemos y que ostentan cargos de representación política remunerados con dinero publico, como es el caso del SG de Errenteria, Ion Collar Rioseco y Nagore Basurto Escamilla, integrante del CCM de Errenteria.-
Cabe expresar que Nagore Basurto envio un e-mail detallando su situación en relación a sus remuneraciones como consejala del Ayuntamiento de Errenteria, apenas se solicito que estas personas expongan su situación en materia de remuneraciones recibidas.-
Se propuso como orden del día de la reunión del 26/09/2015, el que ambas personas indiquen que harán ante el requerimiento de los reglamentos de la imposibilidad de duplicidad de cargos y la donación de un porcentaje de los salarios de representación política, y la respuesta fue el presentar un informe del Consejo Ciudadano Municipal leído por uno de los integrantes de dicho Consejo Ciudadano, y que consumió 57 minutos de reunión. En dicho informe se expreso que el grupo de junteros y el CC Autonomico aceptaban el hecho de las duplicidades y que en el tema de las donaciones, ya se producen donaciones desde Irabaziz, las cuales determinan que las dos personas cobren menos de 3 salarios mínimos, lo que les exime de dar cuentas de nada a Podemos.-
La realidad es que dicho informe presentado por dicho Consejo Ciudadano Municipal es el primero elevado al Circulo en más de 9 meses de constituido , y que se presenta de manera irregular sin previo aviso en el Orden del Día , minutos antes de comenzar una reunión del Circulo, y más aun cuando desde la Mesa Coordinadora de las reuniones del Circulo se habilito un periodo de una semana para que cualquier integrante del Circulo se exprese sobre temas para integrar al Orden del Día. Por otro lado, en dicho informe se expresan cosas que no son legítimas, tales como que el grupo de Junteros y el CCA puedan aprobar acciones que van en contra de los reglamentos votados por los inscriptos, ya que no tienen potestad legislativa, y esto es un hecho indiscutible.-
Pese a esta realidad, tanto el SG de Errenteria, y la integrante del CCM de Errenteria, siguen en duplicidad de cargos como concejales y en el Circulo de Errenteria, además de no efectuar ninguna donación al Podemos, pese a ganar mas de 44.789,10 euros brutos anuales como consejales.-
En el tema de los salarios hay una realidad compleja y es resultado de la forma en la que se llego a un acuerdo con Bildu para integrar el consistorio de Errenteria y con los 4 consejales electos por Irabaziz, apoyar a Bildu para que siguiera presidiendo el Ayuntamiento de Errenteria. Alli se negocio la liberación únicamente del SG de Errenteria y de la integrante del CCM de Errenteria, y por ello parte de sus salarios van para sufragar la aportación a otros 2 integrantes de Irabaziz electos consejales y que quedaron sin ingreso económico directo desde el Ayuntamiento. Dichos aportes se realizan desde donaciones y por ello, estas dos personas están percibiendo menos de tres salarios mínimos netos, aun teniendo en cuenta que uno de ellos tiene dos hijos y otro uno solo, y por ello se eximen de donar nada a Podemos.-
Esta situación es consecuencia de una negociación con Bildu que a mi juicio no fue acertada, porque Irabaziz, integrada en una buena mayoría por inscriptos a Podemos, entre los que me encuentro, tenia y todavía tiene la llave de la gobernabilidad del Ayuntamiento de Errenteria, y esa situación no se hizo valer en su total magnitud de manera que defendiera el interés general de la agrupación. Al final dos compañeros de Errenteria Irabaziz quedaron sin liberar, y en consecuencia cobran solamente lo que se les pueda aportar por otras vías y también de las dietas por presencia a comisiones, algo que sería completamente diferente si cobraran un sueldo como concejales que son.-
Sigo sin entender tal acuerdo que en lo personal creo ruinoso para Irabaziz, ya que no contamos con donaciones de los concejales para tener local propio y lo mismo ocurre con Podemos. Es cierto que Irabaziz no es Podemos, y que nos hayamos presentado al Ayuntamiento como Irabaziz y no como Podemos es resultado de las decisiones de la Dirección de Podemos, las cuales creo que fueron equivocadas, pero también debemos tener en cuenta que Irabaziz no hubiera sido lo mismo si no se le hubiera asociado con Podemos, algo que el SG de Podemos y candidato a Alcalde por Irabaziz, supo utilizar muy bien como estrategia de campaña que en definitiva lo encaramo como consejal de Errenteria.-
También debo reconocer que estoy totalmente de acuerdo con haber llegado a un acuerdo con Bildu y no con PSOE y PNV ya que como vasco de primera generación nacido fuera de aquí (descendiente de familias que vivieron en Euskal Herria durante más de 100 generaciones aquí, y educado de acuerdo con la más fiel tradición vasca), entiendo que Bildu es la formación política que mas defiende la causa vasca y además mejor se adecua a los postulados e ideología progresista de Podemos, mas allá de algunas diferencias, que son matices si las comparamos con las diferencias que tenemos con PNV y PSOE.-
En Podemos Errenteria se aplica la censura sistemática ante la opinión contraria al accionar del actual SG Ion Collar Rioseco y el CCM. Este CCM se constituyo desde los últimos días de Diciembre de 2014 y desde el primer dia conto con la dimisión de un miembro. Poco después se desvinculo otro miembro que paso a integrar el Consejo Ciudadano Autonómico . Desde entonces y hasta Julio de 2015 el Circulo de Errenteria no tuvo ninguna comunicación de lo que aconteció en las reuniones de dicho CCA, ya que no se publico ninguna acta ni nada que explicara su actuación en 7 meses desde su constitución. Esto último aconteció justamente cuando se le reclamo a comienzos de Julio de 2015 al SG de Errenteria de que el 26/02/2015 había recibido desde Podemos una circular comentándole de una herramienta telemática que permitiría comunicarse con los inscriptos de manera de enviar dos veces al mes documentación a los inscriptos de su municipio y además se permitiría hacer hasta tres consultas con dichos inscriptos. El CCM hasta los últimos días de Junio de 2015 a todo nuestro circulo y a mí personalmente me había estado indicando que no existía ninguna forma de comunicarse con los inscriptos, ante mi queja constante al respecto y mi exhorto a reclamar por esto al CC Autonómico y Estatal, algo que quedo registrado varias veces en actas.-
Mi asombro fue mayúsculo cuando tomo conocimiento gracias al SG de otro circulo de Guipúzcoa de que existía dicha herramienta , aportándome documentación al respecto. Cuando solicite explicaciones de dicha situación al SG de Errenteria que había recibido la misma documentación 4 meses antes, lo que evidentemente constituye un ocultamiento de información, fui objeto de una respuesta furibunda y agresiva de los integrantes del CCM, y en particular del encargado de Redes Sociales con acusaciones a mi persona de estar mintiendo y estar insultando a los integrantes del CCM. Se me recrimino de todo, desde que yo no participo, o que no trabajo lo suficiente hasta el que estoy conspirando para destruir el Circulo de Errenteria.-
A todo esto, sobre esos mismos días me entero que nuestro Secretario General, Ion Collar que también fue el candidato a Alcalde por la formación Errenteria Irabaziz, había emitido en Twitter unos comentarios en referencia a que uno de los otrora integrantes de Irabaziz y todavía inscripto en Podemos Errenteria tiene portes de armas (debido a que es profesional de la seguridad privada) y que su integridad física y de otra compañera de Irabaziz está en peligro debido a esta persona que además, les estaría persiguiendo. Además se publico la foto de esta persona. También sobre estos días de Julio tengo acceso a información de cómo Ion Collar Rioseco convoco en Marzo a una reunión urgente de Errenteria Irabaziz, reunión a la que yo como integrante de dicha formación no pude concurrir por razones de trabajo, y que se convoco sin orden del dia y con el titulo simple de “Código Ético”, cuando el objetivo era el expulsar a la persona que dos meses después seria acusada por el SG de Errenteria Ion Collar de estarle acosando y que según el corría riesgo su integridad física debido a esta persona.-
Pude comprobar gracias a correos emitidos y recibidos de que a algunas personas se les oculto deliberadamente el fin de dicha reunión al indicarles que esa reunión convocada en Irabaziz consistía en solicitar la expulsión de un compañero con la justificación de “incumplir el Código Ético”. No pude tener acceso a ninguna prueba de dicho incumplimiento a un código ético que al momento de celebrar esa reunión no existía y además el hecho de convocar una reunión con tal premura, sin decir cuál es la finalidad de la misma ya es una irregularidad importante, mas teniendo en cuenta el resultado de dicha reunión que fue la expulsión de un compañero sin aportar pruebas de las acusaciones en su contra.- Esto determina un accionar irregular que viola el Código Ético de Podemos, y evidentemente va en contra del accionar esperado de cualquier persona en cualquier actividad humana.-
Personalmente me manifesté claramente en las reuniones del Circulo de Errenteria en aras de que nuestro SG Ion Collar Rioseco se explique acerca de dichos tweets y en todo caso se disculpe ante quien se refirió en los mismos, ya que entiendo que esto no puede ocurrir entre compañeros. Resulta que nuestro SG y otro integrante del CCM que retwiteo dichos mensajes fueron demandados ante un Juzgado de Paz por la persona aludida en los tweets y como ellos manifiestan que fueron absueltos, expresan que esos tweets no son difamatorios y que no se debe hablar más de eso y menos en reunión del Circulo. Mi sorpresa es mayúscula ante esta actitud, porque lo único que he intentado es que se conozca claramente la situación que es un rumor sin aclarar dentro del Circulo, y además, mas allá de un respetable fallo judicial en primera instancia, los mensajes están ahí, y el idioma castellano es bastante claro para quien lo pueda leer.-
Mi actitud de intentar tratar esto en el Circulo y que esto quede aclarado, es debido a mi consternación ante tal situación, porque a la temeridad de acusar a alguien de tales cosas sin fundamentarlo, se unía el expresar que esta persona cuenta con porte de armas y que fue escolta, además de publicar su foto. Todos sabemos el riesgo que podía implicar para alguien tales afirmaciones en la coyuntura de hace algunos años, coyuntura que estamos seguros haber superado.-
La respuesta inmediata a la solicitud de explicaciones a nuestro SG de Errenteria, fue el solicitarme por escrito, identificándose como la máxima autoridad del Circulo, de que presente en 24 hs.(desde la medianoche de un Sábado) el certificado de empadronamiento en Errenteria, como mínimo requisito para ser integrante de Podemos Errenteria.-
Este requerimiento no tiene el mas mínimo soporte reglamentario ya que pese a no estar empadronado en esta localidad por un formulismo, efectivamente vivo aquí desde hace años, y es algo público para todos los integrantes del Circulo, además de que soy firmante del Acta Constitutiva del Circulo de Errenteria el 29/11/2014, además de que siempre que fui candidato a algo dentro de Podemos, fui avalado por este círculo contando con la firma del SG Ion Collar Rioseco, que ahora cuestiona mi legitimidad como integrante de Podemos Errenteria. Esta es una muestra más de cómo cuando no se tienen argumentos legítimos en la controversia, en Errenteria se intenta eliminar al adversario por medios ilegítimos.-
En los últimos días, y como consecuencia de que como integrante de la Mesa de Coordinación de las reuniones del Círculo de Errenteria, publique el Acta de la última reunión celebrada el 26/10/2015 sin que la misma haya sido aprobada por el circulo, que en realidad dicha "aprobación" es que fuera sometida a la revision de dos o tres personas afines al CCM, fui sometido a un ataque furibundo en los chats de una red social interna, siendo ofendido por el SG y el encargado de redes, al cambiar el nombre del chat por nombres despectivos a mi persona. Evidentemente esto no me hace cambiar de idea de que el Acta debe ser publicada para que todos los que efectivamente concurrieron a dicha reunión aprueben o desaprueben lo expresado en el Acta. Como ya exprese, acabo de ser nuevamente sancionado por el encargado de Redes Sociales del Circulo de Errenteria con otro periodo de desconexión total de los medios telemáticos del Circulo de Errenteria. Esta persona que me sanciona es el mismo que me destrata con comentarios insolentes en chats internos y que no tiene la misma actitud sancionadora para otros cuando yo por ejemplo recibo comentarios de otros integrantes del circulo (afín a la postura del SG del Circulo) que afirman que “le repugna” lo que escribo............
También afirmo que dicha Acta que se intenta evitar que se comunique, como corresponde no contiene insultos u ofensas tales que ameriten una censura previa, por lo que me mantengo en la actitud de que la misma debe ponerse a disposición de todos los integrantes del Circulo, y en particular de quienes concurrieron a la última reunión, para que su aprobación total o parcial quede en manos de todas las personas que correspondan, y que esto no debe quedar en manos de un circulo reducido de personas como pretende el SG del Circulo y un grupo de allegados a su accionar.-
Esto último expresado es un concepto básico de la autentica democracia, y más precisamente de la “nueva política” que Podemos pregona a los cuatro vientos defender. El tema es que hay que en los hechos ser consecuente con lo que se dice, y en eso no transijo con nadie.-
Expreso contar con documentación que avala todas y cada una de las afirmaciones que acabo de expresar, por si fuera necesario presentarlas en algún momento.-
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2015.10.11 09:49 mayerza EN PODEMOS ERRENTERIA SE CENSURA SISTEMANTICAMENTE PARA ACALLAR A QUIENES OPINAN DIFERENTE AL CCM Y AL SG DE ERRENTERIA

En Podemos Errenteria se apela a la Censura sistemática para a acallar a quienes opinan diferente al CCM y el SG de Errenteria
Se está dando en Podemos una situación muy compleja para mi como integrante de este Circulo y como integrante actual de la Mesa de Coordinación del Circulo.-
Se está intentando desde el SG y el CCM de que no se traten ciertos temas en reunión, y además de que en las actas de reunión no conste todo lo que se habla en las mismas. Para ello se intenta imponer un procedimiento de filtrado del borrador de dicha acta como resultado de que la aprobación del acta de la reunión anterior en la propia reunión del Circulo lleva mucho tiempo ya que integrantes del Consejo Ciudadano del Circulo exigen cambios tales como una palabra colocada antes de la otra, una efectiva omisión (honestamente un olvido mío personal) de colocar el orden del día de esa reunión puntual, y cosas más conceptuales tales como que el acta no debe ser un reflejo literal de lo que se habla en reunión, que en ella no debe constar todo lo hablado porque según ellos quien quiera saber de qué se habla en la reunión, debe concurrir a la misma. De esto último estoy totalmente en desacuerdo porque el acta es lo que es, y en ella debe constar lo hablado en reunión.-
Como consecuencia de mi insistencia de publicar mis opiniones y en particular las convocatorias como integrante de la Mesa de Coordinación del Circulo a todas las personas que tengan acceso al mensaje, he sido sancionado por el miembro del CCM de Errenteria y encargado de Redes Sociales, Borja Moreno-arrones, con un primer periodo de tres días de desconexión de todos los medios de comunicación del Circulo. Luego de publicar el acta con todos mis apuntes de la reunión, es decir sin resumir nada y expresando en ella todo lo actuado, he sido sancionado con otro periodo de tiempo de desconexion forzada de todas las herramientas telematicas del Circulo de Errenteria. Para dichas sanciones se alude que me niego a recortar la cola de los mensajes desde Google Groups, algo que según el protocolo presentado por el encargado de Redes Sociales, se debe hacer y que según él, viola los derechos y el tiempo de los demás compañeros. Hasta donde yo sabia, para impedir el acceso a los medios de comunicación a cualquier miembro era necesario una violación al Código Ético y una resolución del Cte. De Garantías competente, pero parece que en Errenteria no se necesita nada de eso..............
El tema es que en dicho Circulo se están dando irregularidades a los reglamentos de Podemos votados por los inscriptos, tales como ocultación de información y duplicidad de cargos, además de negarse a pronunciarse sobre la duplicidad de cargos y aportar donaciones a Podemos por parte de inscriptos a Podemos y que ostentan cargos de representación política remunerados con dinero publico, como es el caso del SG de Errenteria, Ion Collar Rioseco y Nagore Basurto Escamilla, integrante del CCM de Errenteria.-
Cabe expresar que Nagore Basurto envio un e-mail detallando su situación en relación a sus remuneraciones como consejala del Ayuntamiento de Errenteria, apenas se solicito que estas personas expongan su situación en materia de remuneraciones recibidas.-
Se propuso como orden del día de la reunión del 26/09/2015, el que ambas personas indiquen que harán ante el requerimiento de los reglamentos de la imposibilidad de duplicidad de cargos y la donación de un porcentaje de los salarios de representación política, y la respuesta fue el presentar un informe del Consejo Ciudadano Municipal leído por uno de los integrantes de dicho Consejo Ciudadano, y que consumió 57 minutos de reunión. En dicho informe se expreso que el grupo de junteros y el CC Autonomico aceptaban el hecho de las duplicidades y que en el tema de las donaciones, ya se producen donaciones desde Irabaziz, las cuales determinan que las dos personas cobren menos de 3 salarios mínimos, lo que les exime de dar cuentas de nada a Podemos.-
La realidad es que dicho informe presentado por dicho Consejo Ciudadano Municipal es el primero elevado al Circulo en más de 9 meses de constituido , y que se presenta de manera irregular sin previo aviso en el Orden del Día , minutos antes de comenzar una reunión del Circulo, y más aun cuando desde la Mesa Coordinadora de las reuniones del Circulo se habilito un periodo de una semana para que cualquier integrante del Circulo se exprese sobre temas para integrar al Orden del Día. Por otro lado, en dicho informe se expresan cosas que no son legítimas, tales como que el grupo de Junteros y el CCA puedan aprobar acciones que van en contra de los reglamentos votados por los inscriptos, ya que no tienen potestad legislativa, y esto es un hecho indiscutible.-
Pese a esta realidad, tanto el SG de Errenteria, y la integrante del CCM de Errenteria, siguen en duplicidad de cargos como concejales y en el Circulo de Errenteria, además de no efectuar ninguna donación al Podemos, pese a ganar mas de 44.789,10 euros brutos anuales como consejales.-
En el tema de los salarios hay una realidad compleja y es resultado de la forma en la que se llego a un acuerdo con Bildu para integrar el consistorio de Errenteria y con los 4 consejales electos por Irabaziz, apoyar a Bildu para que siguiera presidiendo el Ayuntamiento de Errenteria. Alli se negocio la liberación únicamente del SG de Errenteria y de la integrante del CCM de Errenteria, y por ello parte de sus salarios van para sufragar la aportación a otros 2 integrantes de Irabaziz electos consejales y que quedaron sin ingreso económico directo desde el Ayuntamiento. Dichos aportes se realizan desde donaciones y por ello, estas dos personas están percibiendo menos de tres salarios mínimos netos, aun teniendo en cuenta que uno de ellos tiene dos hijos y otro uno solo, y por ello se eximen de donar nada a Podemos.-
Esta situación es consecuencia de una negociación con Bildu que a mi juicio no fue acertada, porque Irabaziz, integrada en una buena mayoría por inscriptos a Podemos, entre los que me encuentro, tenia y todavía tiene la llave de la gobernabilidad del Ayuntamiento de Errenteria, y esa situación no se hizo valer en su total magnitud de manera que defendiera el interés general de la agrupación. Al final dos compañeros de Errenteria Irabaziz quedaron sin liberar, y en consecuencia cobran solamente lo que se les pueda aportar por otras vías y también de las dietas por presencia a comisiones, algo que sería completamente diferente si cobraran un sueldo como concejales que son.-
Sigo sin entender tal acuerdo que en lo personal creo ruinoso para Irabaziz, ya que no contamos con donaciones de los concejales para tener local propio y lo mismo ocurre con Podemos. Es cierto que Irabaziz no es Podemos, y que nos hayamos presentado al Ayuntamiento como Irabaziz y no como Podemos es resultado de las decisiones de la Dirección de Podemos, las cuales creo que fueron equivocadas, pero también debemos tener en cuenta que Irabaziz no hubiera sido lo mismo si no se le hubiera asociado con Podemos, algo que el SG de Podemos y candidato a Alcalde por Irabaziz, supo utilizar muy bien como estrategia de campaña que en definitiva lo encaramo como consejal de Errenteria.-
También debo reconocer que estoy totalmente de acuerdo con haber llegado a un acuerdo con Bildu y no con PSOE y PNV ya que como vasco de primera generación nacido fuera de aquí (descendiente de familias que vivieron en Euskal Herria durante más de 100 generaciones aquí, y educado de acuerdo con la más fiel tradición vasca), entiendo que Bildu es la formación política que mas defiende la causa vasca y además mejor se adecua a los postulados e ideología progresista de Podemos, mas allá de algunas diferencias, que son matices si las comparamos con las diferencias que tenemos con PNV y PSOE.-
En Podemos Errenteria se aplica la censura sistemática ante la opinión contraria al accionar del actual SG Ion Collar Rioseco y el CCM. Este CCM se constituyo desde los últimos días de Diciembre de 2014 y desde el primer dia conto con la dimisión de un miembro. Poco después se desvinculo otro miembro que paso a integrar el Consejo Ciudadano Autonómico . Desde entonces y hasta Julio de 2015 el Circulo de Errenteria no tuvo ninguna comunicación de lo que aconteció en las reuniones de dicho CCA, ya que no se publico ninguna acta ni nada que explicara su actuación en 7 meses desde su constitución. Esto último aconteció justamente cuando se le reclamo a comienzos de Julio de 2015 al SG de Errenteria de que el 26/02/2015 había recibido desde Podemos una circular comentándole de una herramienta telemática que permitiría comunicarse con los inscriptos de manera de enviar dos veces al mes documentación a los inscriptos de su municipio y además se permitiría hacer hasta tres consultas con dichos inscriptos. El CCM hasta los últimos días de Junio de 2015 a todo nuestro circulo y a mí personalmente me había estado indicando que no existía ninguna forma de comunicarse con los inscriptos, ante mi queja constante al respecto y mi exhorto a reclamar por esto al CC Autonómico y Estatal, algo que quedo registrado varias veces en actas.-
Mi asombro fue mayúsculo cuando tomo conocimiento gracias al SG de otro circulo de Guipúzcoa de que existía dicha herramienta , aportándome documentación al respecto. Cuando solicite explicaciones de dicha situación al SG de Errenteria que había recibido la misma documentación 4 meses antes, lo que evidentemente constituye un ocultamiento de información, fui objeto de una respuesta furibunda y agresiva de los integrantes del CCM, y en particular del encargado de Redes Sociales con acusaciones a mi persona de estar mintiendo y estar insultando a los integrantes del CCM. Se me recrimino de todo, desde que yo no participo, o que no trabajo lo suficiente hasta el que estoy conspirando para destruir el Circulo de Errenteria.-
A todo esto, sobre esos mismos días me entero que nuestro Secretario General, Ion Collar que también fue el candidato a Alcalde por la formación Errenteria Irabaziz, había emitido en Twitter unos comentarios en referencia a que uno de los otrora integrantes de Irabaziz y todavía inscripto en Podemos Errenteria tiene portes de armas (debido a que es profesional de la seguridad privada) y que su integridad física y de otra compañera de Irabaziz está en peligro debido a esta persona que además, les estaría persiguiendo. Además se publico la foto de esta persona. También sobre estos días de Julio tengo acceso a información de cómo Ion Collar Rioseco convoco en Marzo a una reunión urgente de Errenteria Irabaziz, reunión a la que yo como integrante de dicha formación no pude concurrir por razones de trabajo, y que se convoco sin orden del dia y con el titulo simple de “Código Ético”, cuando el objetivo era el expulsar a la persona que dos meses después seria acusada por el SG de Errenteria Ion Collar de estarle acosando y que según el corría riesgo su integridad física debido a esta persona.-
Pude comprobar gracias a correos emitidos y recibidos de que a algunas personas se les oculto deliberadamente el fin de dicha reunión al indicarles que esa reunión convocada en Irabaziz consistía en solicitar la expulsión de un compañero con la justificación de “incumplir el Código Ético”. No pude tener acceso a ninguna prueba de dicho incumplimiento a un código ético que al momento de celebrar esa reunión no existía y además el hecho de convocar una reunión con tal premura, sin decir cuál es la finalidad de la misma ya es una irregularidad importante, mas teniendo en cuenta el resultado de dicha reunión que fue la expulsión de un compañero sin aportar pruebas de las acusaciones en su contra.- Esto determina un accionar irregular que viola el Código Ético de Podemos, y evidentemente va en contra del accionar esperado de cualquier persona en cualquier actividad humana.-
Personalmente me manifesté claramente en las reuniones del Circulo de Errenteria en aras de que nuestro SG Ion Collar Rioseco se explique acerca de dichos tweets y en todo caso se disculpe ante quien se refirió en los mismos, ya que entiendo que esto no puede ocurrir entre compañeros. Resulta que nuestro SG y otro integrante del CCM que retwiteo dichos mensajes fueron demandados ante un Juzgado de Paz por la persona aludida en los tweets y como ellos manifiestan que fueron absueltos, expresan que esos tweets no son difamatorios y que no se debe hablar más de eso y menos en reunión del Circulo. Mi sorpresa es mayúscula ante esta actitud, porque lo único que he intentado es que se conozca claramente la situación que es un rumor sin aclarar dentro del Circulo, y además, mas allá de un respetable fallo judicial en primera instancia, los mensajes están ahí, y el idioma castellano es bastante claro para quien lo pueda leer.-
Mi actitud de intentar tratar esto en el Circulo y que esto quede aclarado, es debido a mi consternación ante tal situación, porque a la temeridad de acusar a alguien de tales cosas sin fundamentarlo, se unía el expresar que esta persona cuenta con porte de armas y que fue escolta, además de publicar su foto. Todos sabemos el riesgo que podía implicar para alguien tales afirmaciones en la coyuntura de hace algunos años, coyuntura que estamos seguros haber superado.-
La respuesta inmediata a la solicitud de explicaciones a nuestro SG de Errenteria, fue el solicitarme por escrito, identificándose como la máxima autoridad del Circulo, de que presente en 24 hs.(desde la medianoche de un Sábado) el certificado de empadronamiento en Errenteria, como mínimo requisito para ser integrante de Podemos Errenteria.-
Este requerimiento no tiene el mas mínimo soporte reglamentario ya que pese a no estar empadronado en esta localidad por un formulismo, efectivamente vivo aquí desde hace años, y es algo público para todos los integrantes del Circulo, además de que soy firmante del Acta Constitutiva del Circulo de Errenteria el 29/11/2014, además de que siempre que fui candidato a algo dentro de Podemos, fui avalado por este círculo contando con la firma del SG Ion Collar Rioseco, que ahora cuestiona mi legitimidad como integrante de Podemos Errenteria. Esta es una muestra más de cómo cuando no se tienen argumentos legítimos en la controversia, en Errenteria se intenta eliminar al adversario por medios ilegítimos.-
En los últimos días, y como consecuencia de que como integrante de la Mesa de Coordinación de las reuniones del Círculo de Errenteria, publique el Acta de la última reunión celebrada el 26/10/2015 sin que la misma haya sido aprobada por el circulo, que en realidad dicha "aprobación" es que fuera sometida a la revision de dos o tres personas afines al CCM, fui sometido a un ataque furibundo en los chats de una red social interna, siendo ofendido por el SG y el encargado de redes, al cambiar el nombre del chat por nombres despectivos a mi persona. Evidentemente esto no me hace cambiar de idea de que el Acta debe ser publicada para que todos los que efectivamente concurrieron a dicha reunión aprueben o desaprueben lo expresado en el Acta. Como ya exprese, acabo de ser nuevamente sancionado por el encargado de Redes Sociales del Circulo de Errenteria con otro periodo de desconexión total de los medios telemáticos del Circulo de Errenteria. Esta persona que me sanciona es el mismo que me destrata con comentarios insolentes en chats internos y que no tiene la misma actitud sancionadora para otros cuando yo por ejemplo recibo comentarios de otros integrantes del circulo (afín a la postura del SG del Circulo) que afirman que “le repugna” lo que escribo............
También afirmo que dicha Acta que se intenta evitar que se comunique, como corresponde no contiene insultos u ofensas tales que ameriten una censura previa, por lo que me mantengo en la actitud de que la misma debe ponerse a disposición de todos los integrantes del Circulo, y en particular de quienes concurrieron a la última reunión, para que su aprobación total o parcial quede en manos de todas las personas que correspondan, y que esto no debe quedar en manos de un circulo reducido de personas como pretende el SG del Circulo y un grupo de allegados a su accionar.-
Esto último expresado es un concepto básico de la autentica democracia, y más precisamente de la “nueva política” que Podemos pregona a los cuatro vientos defender. El tema es que hay que en los hechos ser consecuente con lo que se dice, y en eso no transijo con nadie.-
Expreso contar con documentación que avala todas y cada una de las afirmaciones que acabo de expresar, por si fuera necesario presentarlas en algún momento.-
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